ΓΙΟΡΤΗ ΛΗΞΗΣ ΤΩΝ ΚΑΤΗΧΗΤΙΚΩΝ ΣΥΝΑΞΕΩΝ ΤΗΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ ΚΕΡΚΥΡΑΣ

    Με μια εξαιρετική εκδήλωση, που διεξήχθη μπροστά από τον ναό του Αγίου Γεωργίου στο Παλαιό Φρούριο της Κέρκυρας, το απόγευμα της Κυριακής 19 Μαΐου 2024. έγινε η λήξη των κατηχητικών συνάξεων και των νεανικών συντροφιών της Μητροπόλεως Κερκύρας. Την εκδήλωση διοργάνωσε το Γραφείο Νεότητος, με την ευθύνη του υπευθύνου του π. Γεωργίου Μπογδάνου και των στελεχών του νεανικού έργου, κληρικών και λαϊκών.  Θέμα της εκδήλωσης ήταν: « Νέοι, επικοινωνία, σχέσεις: η πρόταση της πίστης μας». Στην εκδήλωση συμμετείχαν με τραγούδια η Παιδική- Νεανική Χορωδία «Άγιος Σπυρίδων» το Τμήμα Προετοιμασίας αυτής, με επιμέλεια της μαέστρου κ. Χριστίνας Καλλιαρίδου, και με εξαιρετικά δρώμενα, δοσμένα με σύγχρονο τρόπο, τα νήπια του Βρεφονηπιακού Σταθμού «Ελένη Μπέλλου», οι ενορίες των Αγίων Πάντων Κέρκυρας, του Αγίου Σπυρίδωνος Σαρόκου, της Υπεραγίας Θεοτόκου Οδηγητρίας Αλεπούς, του Μητροπολιτικού Ναού Υ. Θ. Σπηλαιωτίσσης, Αγίου Βλασίου & Αγίας Θεοδώρας της Αυγούστης, της Αγίας Κυριακής Χρυσηΐδος και της ενορίας Αγίας Τριάδος Κοντοκαλίου, ενώ παραδοσιακούς χορούς χόρεψε η παιδική χορευτική ομάδα της Ενορίας Αγίου Ιωάννου Παρελίων. Την εκδήλωση παρουσίασε η κ. Έφη Χαϊντάρη.

Ενθουσιασμένος ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κερκύρας, Παξών και Διαποντίων Νήσων κ. Νεκτάριος συνεχάρη τον υπεύθυνο νεότητος, τα στελέχη του νεανικού έργου, τους ιερείς των ενοριών, τους γονείς και κυρίως τα παιδιά. Τόνισε ότι η Εκκλησία κάνει τη δική της αντίσταση σε έναν κόσμο, στον οποίο η ταυτότητα του λαού μας και οι αξίες του απειλούνται από τον σύγχρονο τρόπο ζωής, ότι υπάρχουν οικογένειες που κρατάνε ζωντανή τη φλόγα της πίστης και της παράδοσης και ότι το νεανικό έργο της Εκκλησίας δείχνει ότι η μαρτυρία και η ομολογία της αλήθειας ξεκινούν από την νέα γενιά.  Προέτρεψε τα παιδιά και τους νέους να συμμετάσχουν στις κατασκηνωτικές περιόδους της τοπικής Εκκλησίας, που θα λειτουργήσουν και αυτό το καλοκαίρι στις ανακαινισμένες εγκαταστάσεις της Κασσιώπης.

2024-05-19 ΛΗΞΗ ΕΟΡΤΗΣ ΑΠΌ ΤΟΝ ΣΕΒΑΣΜΙΏΤΑΤΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΊΤΗ κ.κ. ΝΕΚΤΆΡΙΟ

2024-05-19 ΕΝΟΡΙΑ ΑΓ. ΙΩΑΝΝΟΥ ΠΑΡΕΛΙΩΝ

2024-05-19 ΕΝΟΡΊΑ ΚΟΝΤΟΚΑΛΙΟΥ

2024-05-19 ΕΝΟΡΊΑ ΧΡΥΣΗΙΔΟΣ

2024-05-19 ΕΝΟΡΙΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΙΚΟΥ ΝΑΟΥ

2024-05-19 ΕΝΟΡΙΑ ΑΛΕΠΟΥΣ

2024-05-19 ΕΝΟΡΙΕΣ ΑΓ. ΣΠΥΡΙΔΩΝΟΣ ΣΑΡΟΚΟΥ & ΑΓ. ΓΕΩΡΓΊΟΥ ΜΑΝΔΟΥΚΙΟΥ

2024-05-19 ΕΝΟΡΊΑ ΑΓΙΩΝ ΠΑΝΤΩΝ ΠΟΛΕΩΣ

2024-05-19 ΒΡΕΦΟΝΗΠΙΑΚΟΣ ΣΤΑΘΜΌΣ

2024-05-19 ΠΑΙΔΙΚΗ ΧΟΡΩΔΙΑ "Ο ΑΓΙΟΣ ΣΠΥΡΙΔΩΝ"

Κυριακή των Μυροφόρων στην Κέρκυρα

 Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κερκύρας, Παξών και Διαποντίων Νήσων κ. Νεκτάριος, λειτούργησε και ομίλησε στον ιερό ναό του Αγίου Νικολάου, στην ομώνυμη κωμόπολη της νοτίου Κερκύρας.

Την ως άνω ενορία, διαποιμαίνει ο ευλαβέστατος συνταξιούχος πλέον ιερεύς, π. Γεώργιος Καλούδης.

Ο π. Γεώργιος εργάστηκε ως εκπαιδευτικός, και διαπνεόμενος τον ιεραποστολικό ζήλο, υπηρέτησε επί αρκετά έτη σε διάφορους τομείς της ιεραποστολής στη Κινσάσα, κοντά στον μακαριστό Μητροπολίτη Νικηφόρο, στη Μητρόπολη Μεξικού, στον Παναμά, αλλά και σε άλλες χώρες της Λατινικής Αμερικής. Εργάστηκε με ιδιαίτερο ζήλο και αγάπη για την διάδοση του Ευαγγελίου.

Κατά την Θεία Λειτουργία, ο Σεβασμιώτατος του απένειμε την τιμητική διάκριση της Ιεράς Μητροπόλεως, τον χρυσούν Σταυρό του Αγίου Σπυρίδωνος, με το σχετικό πιττάκιο.

Στην ομιλία του ο Σεβασμιώτατος απευθυνόμενος στο πολυπληθές εκκλησίασμα, έλαβε αφορμή από το Ευαγγελικό ανάγνωσμα και στάθηκε σε τρία σημεία.

Το πρώτο σημείο είναι η τόλμη του νυκτερινού μαθητού Νικοδήμου, και του ευσχήμονος βουλευτού Ιωσήφ, που μέσα στην τρομοκρατία των ημερών, η οποία εξαπολύθηκε εναντίον όλων εκείνων οι οποίοι αγάπησαν τον Ιησούν και τον συνόδευσαν στο Πάθος Του, τόλμησαν να ζητήσουν να κατεβάσουν το σώμα του Ιησού από το σταυρό, και να τον ενταφιάσουν με την τιμή και τον σεβασμό, που άρμοζε στους Ιουδαίους.

Ο Σεβασμιώτατος υπογράμμισε ότι η τόλμη είναι αρετή. Αλλά αυτή η τόλμη λείπει στην εποχή μας, διότι οι άνθρωποι είναι κυριευμένοι από την ηττοπάθεια και τον συμβιβασμό, με αποτέλεσμα να κρύπτονται μπροστά στην σύγχρονη απειλή από τις ποικίλες εχθρικές κατευθύνσεις, που επιτίθενται και σήμερα στο σώμα της Εκκλησίας, στο σώμα του Χριστού μας, θέλοντας να διαστρεβλώσουν την αποκεκαλυμμένη αλήθεια του Θεού.

Το δεύτερο σημείο είναι η αγάπη και η αφοσίωση την οποία είχαν οι μυροφόρες γυναίκες στον Ιησού.

Αυτή η αγάπη των μυροφόρων, την οποία εμπνεύσθηκαν από την αληθινή αγάπη του Θεού, σήμερα απουσιάζει από τις καρδιές των συγχρόνων ανθρώπων στη ζωή τους και τις διαπροσωπικές τους σχέσεις.

Διότι σήμερα οι άνθρωποι αγαπούν όταν έχουν συμφέρον, και προσφέρουν την αγάπη όταν θέλουν να κερδίσουν κάτι από τον άλλον.

Όταν όμως δεν μπορείς να θυσιαστείς για τον αδερφό σου από αγάπη, τότε πλέον είσαι νεκρός, και δεν υπάρχει ζώσα σχέση ούτε στις διαπροσωπικές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, αλλά ούτε και ανάμεσα στο άνθρωπο και το Θεό.

Και το τρίτο σημείο που υπογράμμισε, είναι ο φόβος απ’ τον οποίο κυριεύτηκαν οι περισσότεροι λάτρεις του Ιησού, τον οποίο σκόρπισαν οι Φαρισαίοι και εκείνοι οι οποίοι σταύρωσαν τον Χριστό.

Αυτός ο ίδιος φόβος ο οποίος πολλές φορές μεταφράζεται και σε ηττοπάθεια, σήμερα καταλαμβάνει το σύγχρονο Χριστιανό, ο οποίος ενώ ζει τη χαρά και την αλήθεια του Ευαγγελίου εντός του εσωτερικά, φοβείται να την διακηρύξει και να την εκφράσει προς κάθε κατεύθυνση, υπολογίζοντας την σημερινή ατμόσφαιρα, ότι δήθεν η πίστη στον αληθινό Θεό, είναι ξεπερασμένη.

Το μήνυμα λοιπόν το οποίο σήμερα λαμβάνουμε, είναι ότι το ανδρείο φρόνημα το οποίο είχανε οι μυροφόρες, ο Νικόδημος και ο Ιωσήφ, αλλά και όλοι εκείνοι οι οποίοι ήταν αφοσιωμένοι από αγάπη και πίστη στον Ιησού, πρέπει να διέπει και τη ζωή του καθενός μας.

Αυτό το ανδρείο φρόνημα το οποίο αποκτάται με τη δύναμη της πίστεως, η οποία βάλλει έξω τον φόβο, δημιουργεί την αντίσταση σε όλα τα ρεύματα της αθεΐας, της ειδωλολατρίας και της σαρκολατρίας, από τα οποία κατακλύζεται ο σύγχρονος κόσμος, και αυτή η αντίσταση που φέρνει τούτο το χριστιανικό και ανδρείο φρόνημα, θα φέρει την ανάκαμψη της αληθινής εν Χριστώ ζωής, αλλά και της αγάπης και του σεβασμού. 

ΤΟ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 19 ΜΑΪΟΥ 2024-ΤΩΝ ΜΥΡΟΦΟΡΩΝ (Πράξεις Ἀποστόλων, στ΄ 1-7)

 

 Ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκείναις, πληθυνόντων τῶν μαθητῶν ἐγένετο γογγυσμὸς τῶν ῾Ελληνιστῶν πρὸς τοὺς ῾Εβραίους, ὅτι παρεθεωροῦντο ἐν τῇ διακονίᾳ τῇ καθημερινῇ αἱ χῆραι αὐτῶν. Προσκαλεσάμενοι δὲ οἱ δώδεκα τὸ πλῆθος τῶν μαθητῶν εἶπον· Οὐκ ἀρεστόν ἐστιν ἡμᾶς καταλείψαντας τὸν λόγον τοῦ Θεοῦ διακονεῖν τραπέζαις. ᾿Επισκέψασθε οὖν, ἀδελφοί, ἄνδρας ἐξ ὑμῶν μαρτυρουμένους ἑπτά, πλήρεις Πνεύματος ῾Αγίου καὶ σοφίας, οὓς καταστήσομεν ἐπὶ τῆς χρείας ταύτης· ἡμεῖς δὲ τῇ προσευχῇ καὶ τῇ διακονίᾳ τοῦ λόγου προσκαρτερήσομεν. Καὶ ἤρεσεν ὁ λόγος ἐνώπιον παντὸς τοῦ πλήθους· καὶ ἐξελέξαντο Στέφανον, ἄνδρα πλήρη πίστεως καὶ Πνεύματος ῾Αγίου, καὶ Φίλιππον καὶ Πρόχορον καὶ Νικάνορα καὶ Τίμωνα καὶ Παρμενᾶν καὶ Νικόλαον προσήλυτον ᾿Αντιοχέα, οὓς ἔστησαν ἐνώπιον τῶν ἀποστόλων, καὶ προσευξάμενοι ἐπέθηκαν αὐτοῖς τὰς χεῖρας. Καὶ ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ ηὔξανε, καὶ ἐπληθύνετο ὁ ἀριθμὸς τῶν μαθητῶν ἐν ῾Ιερουσαλὴμ σφόδρα, πολύς τε ὄχλος τῶν ᾿Ιουδαίων ὑπήκουον τῇ πίστει.

Ἀπόδοση σέ ἁπλή γλῶσσα

Ἐκεῖνες τὶς μέρες, καθὼς μεγάλωνε ὁ ἀριθμὸς τῶν μαθητῶν, ἄρχισαν νὰ παραπονιοῦνται οἱ ἑλληνόφωνοι πιστοὶ ἐναντίον τῶν ἑβραιοφώνων, ὅτι στὴν καθημερινὴ διανομὴ τῶν τροφίμων δὲν φρόντιζαν τὶς ἑλληνόφωνες χῆρες ὅσο ἔπρεπε. Τότε οἱ δώδεκα ἀπόστολοι σύναξαν ὅλους τοὺς μαθητὲς καὶ τοὺς εἶπαν· «Δὲν εἶναι σωστὸ ἐμεῖς ν’ ἀφήσουμε τὸ κήρυγμα τοῦ λόγου τοῦ Θεοῦ καὶ νὰ ἀσχολούμαστε μὲ διανομὲς τροφίμων. Φροντίστε, λοιπόν, ἀδελφοί, νὰ ἐκλέξετε ἀπ’ ἀνάμεσά σας ἑφτὰ ἄνδρες μὲ καλὴ φήμη, γεμάτους ἀπὸ τὴ σοφία τοῦ ῾Αγίου Πνεύματος. Θὰ ὁρίσουμε αὐτοὺς νὰ κάνουν αὐτὸ τὸ ἔργο, κι ἐμεῖς θὰ ἀφιερωθοῦμε ἀποκλειστικὰ στὴν προσευχὴ καὶ στὸ ἔργο τοῦ κηρύγματος». Μ’ αὐτὰ τὰ λόγια συμφώνησε ὅλη ἡ κοινότητα. ῎Ετσι διάλεξαν τὸν Στέφανο, ἄνθρωπο γεμάτον πίστη καὶ ῞Αγιο Πνεῦμα· ἐπίσης τὸν Φίλιππο, τὸν Πρόχορο, τὸν Νικάνορα, τὸν Τίμωνα, τὸν Παρμενᾶ καὶ τὸν Νικόλαο ἀπὸ τὴν ᾿Αντιόχεια, ὁ ὁποῖος προηγουμένως εἶχε προσχωρήσει στὸν ᾿Ιουδαϊσμό. ῾Η κοινότητα τοὺς ἔφερε μπροστὰ στοὺς ἀποστόλους, οἱ ὁποῖοι προσευχήθηκαν κι ἔβαλαν τὰ χέρια πάνω στὰ κεφάλια αὐτῶν τῶν ἑφτά. Στὸ μεταξὺ ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ εἶχε μεγάλη διάδοση. ῾Ο ἀριθμὸς τῶν μαθητῶν στὴν ῾Ιερουσαλὴμ μεγάλωνε πολὺ καὶ πάρα πολλοὶ ᾿Ιουδαῖοι ἀποδέχονταν τὴν πίστη.

ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΟ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 19 ΜΑΪΟΥ 2024-ΤΩΝ ΜΥΡΟΦΟΡΩΝ (Μάρκ. 15, 43- 16,8 )

 

Τῷ καιρῷ ἐκείνῳ, ἐλθὼν ᾿Ιωσὴφ ὁ ἀπὸ ᾿Αριμαθαίας, εὐσχήμων βουλευτής, ὃς καὶ αὐτὸς ἦν προσδεχόμενος τὴν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ, τολμήσας εἰσῆλθε πρὸς Πιλᾶτον καὶ ᾐτήσατο τὸ σῶμα τοῦ ᾿Ιησοῦ. ῾Ο δὲ Πιλᾶτος ἐθαύμασεν εἰ ἤδη τέθνηκε, καὶ προσκαλεσάμενος τὸν κεντυρίωνα ἐπηρώτησεν αὐτὸν εἰ πάλαι ἀπέθανε· καὶ γνοὺς ἀπὸ τοῦ κεντυρίωνος ἐδωρήσατο τὸ σῶμα τῷ ᾿Ιωσήφ. Καὶ ἀγοράσας σινδόνα καὶ καθελὼν αὐτὸν ἐνείλησε τῇ σινδόνι καὶ κατέθηκεν αὐτὸν ἐν μνημείῳ, ὃ ἦν λελατομημένον ἐκ πέτρας, καὶ προσεκύλισε λίθον ἐπὶ τὴν θύραν τοῦ μνημείου. ῾Η δὲ Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ καὶ Μαρία ᾿Ιωσῆ ἐθεώρουν ποῦ τίθεται. Καὶ διαγενομένου τοῦ σαββάτου Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ καὶ Μαρία ἡ τοῦ ᾿Ιακώβου καὶ Σαλώμη ἠγόρασαν ἀρώματα ἵνα ἐλθοῦσαι ἀλείψωσιν αὐτὸν. Καὶ λίαν πρωῒ τῆς μιᾶς σαββάτων ἔρχονται ἐπὶ τὸ μνημεῖον, ἀνατείλαντος τοῦ ἡλίου. Καὶ ἔλεγον πρὸς ἑαυτάς· Τίς ἀποκυλίσει ἡμῖν τὸν λίθον ἐκ τῆς θύρας τοῦ μνημείου; Καὶ ἀναβλέψασαι θεωροῦσιν ὅτι ἀποκεκύλισται ὁ λίθος· ἦν γὰρ μέγας σφόδρα. Καὶ εἰσελθοῦσαι εἰς τὸ μνημεῖον εἶδον νεανίσκον καθήμενον ἐν τοῖς δεξιοῖς, περιβεβλημένον στολὴν λευκήν, καὶ ἐξεθαμβήθησαν. ῾Ο δὲ λέγει αὐταῖς· Μὴ ἐκθαμβεῖσθε· ᾿Ιησοῦν ζητεῖτε τὸν Ναζαρηνὸν τὸν ἐσταυρωμένον· ἠγέρθη, οὐκ ἔστιν ὧδε· ἴδε ὁ τόπος ὅπου ἔθηκαν αὐτόν. ᾿Αλλ᾿ ὑπάγετε εἴπατε τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ καὶ τῷ Πέτρῳ ὅτι προάγει ὑμᾶς εἰς τὴν Γαλιλαίαν· ἐκεῖ αὐτὸν ὄψεσθε, καθὼς εἶπεν ὑμῖν. Καὶ ἐξελθοῦσαι ἔφυγον ἀπὸ τοῦ μνημείου· εἶχε δὲ αὐτὰς τρόμος καὶ ἔκστασις, καὶ οὐδενὶ οὐδὲν εἶπον· ἐφοβοῦντο γάρ.

Ἀπόδοση σέ ἁπλή γλῶσσα 

Ἐκεῖνο τὸν καιρό, ὁ ᾿Ιωσήφ, ἕνα ἀξιοσέβαστο μέλος τοῦ συνεδρίου, ποὺ καταγόταν ἀπὸ τὴν ᾿Αριμαθαία, καὶ περίμενε κι αὐτὸς τὴ βασιλεία τοῦ Θεοῦ, τόλμησε νὰ πάει στὸν Πιλᾶτο καὶ νὰ τοῦ ζητήσει τὸ σῶμα τοῦ ᾿Ιησοῦ. ῾Ο Πιλᾶτος ἀπόρησε ποὺ ὁ ᾿Ιησοῦς εἶχε κιόλας πεθάνει. Κάλεσε τὸν ἑκατόνταρχο καὶ τὸν ρώτησε ἂν εἶχε πεθάνει ἀπὸ ὥρα. ῞Οταν πῆρε τὴν ἀπάντηση ἀπὸ τὸν ἑκατόνταρχο, χάρισε τὸ σῶμα στὸν ᾿Ιωσήφ. ᾿Εκεῖνος ἀγόρασε ἕνα σεντόνι, κατέβασε τὸν ᾿Ιησοῦ, τὸν τύλιξε μ’ αὐτὸ καὶ τὸν τοποθέτησε σ’ ἕνα μνῆμα ποὺ ἦταν λαξεμένο σὲ βράχο· μετὰ κύλησε ἕνα λιθάρι κι ἔκλεισε τὴν εἴσοδο τοῦ μνήματος. ῾Η Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ καὶ ἡ Μαρία ἡ μητέρα τοῦ ᾿Ιωσῆ παρακολουθοῦσαν ποῦ τὸν ἔβαλαν. ῞Οταν πέρασε τὸ Σάββατο, ἡ Μαρία ἡ Μαγδαληνὴ καὶ ἡ Μαρία ἡ μητέρα τοῦ ᾿Ιακώβου, καὶ ἡ Σαλώμη, ἀγόρασαν ἀρώματα, γιὰ νὰ πᾶνε ν’ ἀλείψουν τὸ σῶμα τοῦ ᾿Ιησοῦ. ῏Ηρθαν στὸ μνῆμα πολὺ πρωὶ τὴν ἑπομένη τοῦ Σαββάτου, μόλις ἀνέτειλε ὁ ἥλιος. Κι ἔλεγαν μεταξύ τους· «Ποιὸς θὰ μᾶς κυλήσει τὴν πέτρα ἀπὸ τὴν εἴσοδο τοῦ μνήματος;» Γιατὶ ἦταν πάρα πολὺ μεγάλη. Μόλις ὅμως κοίταξαν πρὸς τὰ κεῖ, παρατήρησαν ὅτι ἡ πέτρα εἶχε κυλήσει ἀπὸ τὸν τόπο της. Μόλις μπῆκαν στὸ μνῆμα, εἶδαν ἕναν νεαρὸ μὲ λευκὴ στολὴ νὰ κάθεται στὰ δεξιά, καὶ τρόμαξαν. Αὐτὸς ὅμως τοὺς εἶπε· «Μὴν τρομάζετε. Ψάχνετε γιὰ τὸν ᾿Ιησοῦ ἀπὸ τὴ Ναζαρέτ, τὸν σταυρωμένο. ᾿Αναστήθηκε. Δὲν εἶναι ἐδῶ. Νά καὶ τὸ μέρος ὅπου τὸν εἶχαν βάλει. Πηγαίνετε τώρα καὶ πεῖτε στοὺς μαθητές του καὶ στὸν Πέτρο· “πηγαίνει πρὶν ἀπὸ σᾶς στὴν Γαλιλαία καὶ σᾶς περιμένει· ἐκεῖ θὰ τὸν δεῖτε, ὅπως σᾶς τὸ εἶπε”». Οἱ γυναῖκες βγῆκαν κι ἔφυγαν ἀπὸ τὸ μνῆμα γεμάτες τρόμο καὶ δέος· δὲν εἶπαν ὅμως τίποτα σὲ κανέναν, γιατὶ ἦταν φοβισμένες.

ΕΚΕΙ ΑΥΤΟΝ ΟΨΕΣΘΕ, ΚΑΘΩΣ ΕΙΠΕΝ ΥΜΙΝ

 

 «Ἀλλ᾿ ὑπάγετε εἴπατε τοῖς μαθηταῖς αὐτοῦ καὶ τῷ Πέτρῳ ὅτι προάγει ὑμᾶς εἰς τὴν Γαλιλαίαν· ἐκεῖ αὐτὸν ὄψεσθε, καθὼς εἶπεν ὑμῖν» (Μάρκ. 16,7)

Πηγαίνετε τώρα καὶ πεῖτε στοὺς μαθητές του καὶ στὸν Πέτρο· “πηγαίνει πρὶν ἀπὸ σᾶς στὴν Γαλιλαία καὶ σᾶς περιμένει· ἐκεῖ θὰ τὸν δεῖτε, ὅπως σᾶς τὸ εἶπε”». 

            Είναι συγκλονιστική η σκηνή της συνάντησης των Μυροφόρων γυναικών με τον άγγελο στο κενό μνήμα. Τρεις γυναίκες, κατά τον ευαγγελιστή Μάρκο, πηγαίνουν πολύ πρωί στον τάφο του Ιησού, έχοντας αγοράσει αρώματα, για να αλείψουν το νεκρό σώμα Του. Κίνηση που υπερβαίνει κάθε λογική. Από την μία ο νεκρός που βρίσκεται στον τάφο, κάτι που σημαίνει ότι θα έπρεπε να αποκυλίσουν την πέτρα που σφράγιζε την είσοδο του μνήματος, υπόθεση αδύνατη για τη σωματική τους δύναμη. Όμως ήλπιζαν ότι όλο και κάποιος θα βρίσκονταν στην περιοχή έξω από τα Ιεροσόλυμα, πηγαίνοντας ίσως στον αγρό του και θα τους βοηθούσε. Από την άλλη, οι στρατιώτες που φυλούσαν σκοπιά στον τάφο. Θα τις επέτρεπαν άραγε να εισέλθουν; Υπόθεση κι αυτή αδύνατη, καθότι δεν ήταν πρόσωπα που είχαν εξουσία και ήταν και γυναίκες, αμελητέα ποσότητα για τα δεδομένα της εποχής. Μάλλον το γέλιο θα προκαλούσαν. Ήταν όμως κι ένα τρίτο στοιχείο, το οποίο υπερέβαινε, έτσι κι αλλιώς, τη λογική. Να αλείψουν έναν νεκρό, για ποιον λόγο; Για να καθυστερήσεις την αποσύνθεση; Για να την καλύψεις με τα μύρα; Για να τον τιμήσεις; Θα παραμέριζαν τα εντάφια σπάργανα; Θα έριχναν τα αρώματα από πάνω;

            Οι ορθολογιστές κάθε εποχής, ιδίως των καιρών μας, θα έλεγαν ότι οι μυροφόρες είχαν αρνηθεί ψυχολογικά το γεγονός του θανάτου. Βρίσκονταν σε κατάσταση πένθους. Στην πραγματικότητα, ήθελαν να πειστούν ότι ο Διδάσκαλός τους ήταν νεκρός, αλλά μέσα τους δεν το είχαν αποδεχτεί. Από την άλλη, ακόμη κι αν δεν ίσχυε αυτό, κάνουν ό,τι γίνεται συνήθως με όσους αγαπάνε πολύ ένα πρόσωπο που φεύγει. Πηγαίνουν στον τάφο του για να κλάψουν, για να αισθανθούνε βλέποντας το μνήμα ότι ο άνθρωπός τους μπορεί να έφυγε ψυχικά, αλλά είναι ακόμα εκεί. Και να του μιλήσουν. Να του πούνε τον καημό τους. Να του δείξουν την αγάπη τους. Συναισθηματική παρηγοριά και εκτόνωση, έως ότου έρθει ο καιρός που το γεγονός του θανάτου, το οποίο μοιάζει πάντοτε απίστευτο, γίνει αποδεκτό από όσους αισθάνονται οικείοι με τον κεκοιμημένο.

            Υπάρχει όμως και μια άλλη ερμηνεία, που ξεκινά, αλλά υπερβαίνει αυτά τα δεδομένα. Είναι ο λόγος της αγάπης που γίνεται ελπίδα. Οι μυροφόρες αγαπούσαν πολύ τον Χριστό και ήξεραν τη διδαχή της Ανάστασης. Μέσα τους μια κρυφή ελπίδα τις έσπρωχνε, λίαν πρωί, να πάνε στον τάφο. Ήταν το γεγονός ότι στην καρδιά τους είχαν πίστη, εμπιστοσύνη δηλαδή στον Κύριο. Και ένιωθαν ότι αυτές θα έκαναν το χρέος προς έναν κεκοιμημένο, αλλά, κατά βάθος, πίστευαν ότι μπορεί και να είχε αναστηθεί. Και η πίστη τους δικαιώνεται.

            Ο Άγγελος, τον οποίο συναντούν στο κενό μνημείο, τις υποδέχεται με την επιβεβαίωση ότι η αγάπη τους δεν είναι προς έναν κεκοιμημένο, αλλά προς τον εγηγερμένο εκ νεκρών. Προς τον Θεάνθρωπο Λυτρωτή μας από τον θάνατο. Ότι δεν πίστευαν σε έναν άνθρωπο που συνάρπασε με τον λόγο και το παράδειγμά του τον κόσμο και πλήρωσε το τίμημα να μην είναι ευχάριστος στην κάθε εξουσία, αλλά πίστευαν στον Θεάνθρωπο Κύριο, ο Οποίος ήρθε για να πεθάνει και να αναστηθεί, για να μας δείξει ότι τελικά δεν είναι ο θάνατος ο κυβερνήτης του κόσμου και της ζωής, αλλά ο Χριστός και η Ανάσταση. Και ότι η αγάπη τελικά μάς κάνει μάρτυρες της Ανάστασης, όπως οι μυροφόρες γυναίκες έζησαν το μεγάλο γεγονός. Αποκεκυλισμένος ο λίθος. Άφαντοι οι στρατιώτες. Τα εντάφια σπάργανα και το σουδάριο, η πετσέτα με την οποία οι Ιουδαίοι κάλυπταν την κεφαλή, δεν είχαν σώμα μέσα. Το θαύμα ανεξήγητο για τους ορθολογιστές. Δωρεά όμως για όσους και όσες αγαπάνε τον Χριστό, όχι μόνο τότε, αλλά για πάντα.

            Ο άγγελος θα προτρέψει τις μυροφόρες να πούνε στους μαθητές του Χριστού και στον Πέτρο, ο οποίος είχε προδώσει τον Κύριο, αρνούμενός Τον τρεις φορές, ότι τους περιμένει στη Γαλιλαία, όπως τους είχε προείπει. Σ’ αυτή τη Γαλιλαία του κόσμου περιμένει κι εμάς ο Αναστάς Χριστός. Στη Γαλιλαία των εθνών και των λαών. Στη Γαλιλαία των αμαρτωλών. Στη Γαλιλαία εκείνων που αναζητούν την αλήθεια. Στη Γαλιλαία των οικείων και των ξένων. Στη Γαλιλαία των ειδωλολατρών, αλλά και των λίγων που διψούνε για αλήθεια. Στη Γαλιλαία του τότε και κάθε εποχής. Στη Γαλιλαία που αγκαλιάζει η Εκκλησία του Χριστού μας. Στα πρόσωπα των ανθρώπων συναντούμε τον Αναστάντα Χριστό. Στις δομές του κόσμου καλούμαστε να μπολιάσουμε τη ζωή με την αγάπη που Εκείνος μάς έμαθε και μας μαθαίνει. Να κάνουμε ένα μικρό ή μεγάλο ταξίδι από τα Ιεροσόλυμα του ορθολογισμού και της ατομοκεντρικής διαχείρισης της ζωής με βάση το πού πορεύεται ο κόσμος και ο πολιτισμός και να πάμε με τα βήματά μας εκεί που κληθήκαμε να παλέψουμε. Και οι μαθητές ξεκίνησαν τη σχέση τους με τον Χριστό στη Γαλιλαία. Εκεί κλήθηκαν από τον Κύριο. Και από κει θα δώσουν την μεγάλη μαρτυρία, αφού Τον αποχαιρετίσουν. Θα μιλήσουν και θα δείξουν την Ανάσταση, όχι βολεμένοι, αλλά αναζητώντας τον κάθε άνθρωπο που διψά για την Αλήθεια.

            Εκεί, στη Γαλιλαία του κόσμου βλέπουμε τον Χριστό και σήμερα. Μπορεί αυτή η Γαλιλαία να είναι το σπίτι μας. Να είναι η εργασία μας. Να είναι ο κόσμος μας. Να είναι η ζωή, κοντά ή μακριά. Ας βγούμε από τις ορθολογιστικές μας βεβαιότητες όπως οι μυροφόρες και ας πάμε, χωρίς να ξεχνάμε ότι πρώτα πρέπει να περάσουμε από τον τάφο της εξόδου από το εγώ, που υπερβαίνει κάθε λογική, αλλά συντάσσεται μόνο με την αγάπη. Και ο Χριστός θα μας πει το «Χαίρετε», όπως στις μυροφόρες λίγο αργότερα, για να ζήσουμε στην Εκκλησία τη χαρά της παρουσίας Του στο διηνεκές. Η απόφαση είναι δική μας και ανανεώνεται κάθε στιγμή!

            Χριστός Ανέστη!   

π. Θεμιστοκλής Μουρτζανός

19 Μαΐου 2024

Των Μυροφόρων

2024-5-18 ΕΣΠΕΡΙΝΌΣ ΜΥΡΟΦΌΡΩΝ

ΚΥΡΙΑΚΗ 19 ΜΑΪΟΥ 2024 Η ΕΛΠΙΔΟΦΟΡΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑ ΤΟΥ ΑΝΑΣΤΑΝΤΟΣ

    

Τήν ἱστορία δέν τήν γράφουν πάντοτε αὐτοί πού φαίνονται σπουδαῖοι. Ὅταν ἡ περίσταση καλεῖ, ἄνθρωποι πού δέν ἔχουν ὄνομα στήν κοινωνία, δέν ἔχουν κάνει μεγάλα κατορθώματα, πού ἡ ζωή τους δέν εἶναι γνωστή στούς πολλούς, συχνά ἀναλαμβάνουν πρωτοβουλίες, ἐκεῖ πού οἱ σπουδαῖοι αἰσθάνονται ἀδύναμοι νά παλέψουν, ἀκόμη καί νά φανερωθοῦν. Χαρακτηριστικό παράδειγμα ὁ «εὐσχήμων Ἰωσήφ» (Μάρκ. 15, 42), ὁ βουλευτής τοῦ ἰουδαϊκοῦ συνεδρίου καταγόμενος ἀπό τήν Ἀριμαθαία, ὁ ὁποῖος δέν ἀνῆκε στόν στενό κύκλο τῶν μαθητῶν τοῦ Χριστοῦ. Ὅταν ὁ Κύριος πέθανε πάνω στό σταυρό καί τό σῶμα του ἦταν κρεμασμένο ἐκεῖ, κανείς ἀπό τούς μαθητές του δέν εἶχε τήν τόλμη νά ζητήσει τό σῶμα γιά νά ταφεῖ. Μόνο ὁ Ἰωσήφ τόλμησε καί ἐμφανίστηκε στόν Πιλάτο, γιά νά ἀναλάβει νά ἐκπληρώσει ἕνα χρέος πού δέν τοῦ ἀνῆκε. Καί ὅπως ἀθόρυβα ἦρθε στό προσκήνιο, ζητώντας τό σῶμα, ἀγοράζοντας σινδόνη, τοποθετώντας το στόν τάφο καί κλείνοντας το μέ τόν λίθο,  ἔτσι ἀθόρυβα θά ἀποσυρθεῖ, γράφοντας ἱστορία ἐκείνη τή δύσκολη στιγμή. 

Τό κίνητρο τοῦ Ἰωσήφ

 Τό Εὐαγγέλιο ἀναφέρει τό κίνητρο τοῦ Ἰωσήφ. «Ἦν προσδεχόμενος τήν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ». Περίμενε νά ἔρθει ἡ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ. Εἶχε ἀναζητήσεις. Εἶχε μελετήσει τή Γραφή. Ἔβλεπε τήν κοινωνική, πολιτική καί πνευματική πραγματικότητα τῆς ἐποχῆς του, καί μάλιστα πάλευε ὡς μέλος τοῦ Συνεδρίου τῶν Ἰουδαίων νά καταθέσει τήν ἄποψή του. Κυρίως ὅμως ἐντός του ζοῦσε αὐτήν τήν προσδοκία τοῦ ἐρχομοῦ τοῦ Μεσσία. Ἔνιωθε ὅτι δέν εἶχε νόημα ἡ ζωή μόνο μέσα ἀπό τά ἀνθρώπινα, τήν πολιτική, τίς ὑποθέσεις, τίς μέριμνες. Χρειαζόταν ἡ Βασιλεία τοῦ Θεοῦ γιά νά δώσει νόημα στόν κόσμο. Μπορεῖ ἡ σταύρωση τοῦ Χριστοῦ νά τόν γέμισε ἀπογοήτευση. Μέσα του ὅμως φαίνεται ὅτι ἤθελε, ἀκόμη καί μέ τίς ἐλπίδες γιά τή βασιλεία τοῦ Θεοῦ νά ἔχουν σβήσει, νά δώσει σ’ ἐκεῖνον πού πίστεψε τήν τελευταία φροντίδα. Ἴσως καί νά ἤθελε νά θεραπεύσει τίς τύψεις του γιά τό ὅτι δέν μπόρεσε  ὡς μέλος τοῦ συνεδρίου νά ἀποτρέψει τήν καταδίκη του Ἰησοῦ. Μέ τήν πράξη του αὐτή γνώριζε ὅτι ἐρχόταν σέ πλήρη ρήξη μέ τά ὑπόλοιπα μέλη τοῦ Συνεδρίου, ἀλλά εἶχε πάρει τήν ἀπόφασή του.

 Ὁ Ἰωσήφ ἦταν ὁ τελευταῖος ἄνθρωπος πού φρόντισε τόν Ἰησοῦ. Ὅ,τι δέν μπόρεσε νά τοῦ προσφέρει στή ζωή, τοῦ τό πρόσφερε μετά τόν θάνατο. Καί ἀποσύρεται. Γιά νά μάθει κι αὐτός, χωρίς τό Εὐαγγέλιο νά μᾶς λέει κάτι περισσότερο, τό μήνυμα τῆς ἀναστάσεως καί νά διαπιστώσει ὅτι ἡ ἀγάπη καί ἡ πίστη τελικά ἀναστήθηκαν μαζί μέ τόν Χριστό. Καί ὅπως ἀναφέρει χαρακτηριστικά ὁ συναξαριστής (γιατί ἡ μνήμη του ἑορτάζεται καί στίς 31 Ἰουλίου κάθε χρόνο), θά γίνει κήρυκας τῆς Ἀναστάσεως στή Γαλατία τῆς Δύσης καί σέ ἄλλα μέρη, μαρτυρώντας γιά τήν πείρα τῆς Βασιλείας τοῦ Θεοῦ. 

Οἱ ἀθόρυβοι ἄνθρωποι

 Πολλοί ἄνθρωποι εἶχαν καί ἔχουν ἀναζητήσεις. Προσδέχονται τή βασιλεία τοῦ Θεοῦ χωρίς νά κάνουν θόρυβο. Βλέπουν τήν κατάσταση τοῦ κόσμου –τήν πολιτική, τήν κοινωνική, τήν πνευματική– καί νιώθουν ὅτι χωρίς τόν Χριστό καί τόν τρόπο τῆς βασιλείας, τήν ἀγάπη, τή συγχωρητικότητα, τό ἐνδιαφέρον γιά τούς ἄλλους, τίς ἠθικές ἀρχές καί ἀξίες, τή στροφή στόν ἔσω ἄνθρωπο, δέν ἔχει νόημα ἡ ζωή. Βλέπουν καί τόν δικό τους κόσμο, τά πάθη, τούς λογισμούς, τήν ἁμαρτία, τόν χωρισμό ἀπό τόν Θεό καί κατανοοῦν ὅτι χωρίς τήν παρουσία τοῦ Κυρίου δέν μποροῦν νά βροῦνε ἀληθινή χαρά. Κυρίως ὅμως βλέπουν τόν θάνατο πού κυριαρχεῖ παντοῦ, τόσο στίς καρδιές τῶν ἀνθρώπων ὅσο καί στόν κόσμο καί ἀναζητοῦν ἐλπίδα στή βασιλεία τοῦ Θεοῦ, στήν Ἐκκλησία, στήν παρουσία τοῦ Ἀναστάντος. 

 Οἱ ἄνθρωποι αὐτοί, ἀνάμεσά τους κι ἐμεῖς, εἶναι μικροί γιά τόν κόσμο. Ἀσήμαντοι. Ἀνώνυμοι. Τά πρότυπα, ἄλλωστε, τῆς ἐποχῆς εἶναι τά θορυβώδη. Εἶναι αὐτοί πού ἀποθεώνουν τά πάθη τους ἤ ξεγελοῦν τούς ἀνθρώπους μέ τή δόξα καί τή μεγαλοπρέπειά τους. Εἶναι αὐτοί πού οἱ εἰκόνες τους παρελαύνουν παντοῦ. Εἶναι αὐτοί πού ἀποφασίζουν ἀπό τίς τύχες τοῦ κόσμου μέχρι τίς τύχες τῶν καθημερινῶν ἀνθρώπων, ἀφήνοντας τή μόλυνση –ἠθική, περιβαλλοντική, κοινωνική– νά κατατρώγει τήν κοινωνία. Εἶναι αὐτοί πού ἔχουν παραδώσει τίς ψυχές τους στόν θάνατο καί μοιράζουν αὐτόν τόν θάνατο μέ τήν ἐξουσία τους, μέ τήν πένα τους, μέ τό πληκτρολόγιο τοῦ ὑπολογιστῆ τους, μέ τήν εἰκόνα τους, μέ τό χρῆμα τους, μέ τά κάθε λογής ὄπλα. Μά κυρίως, μέ τήν ἀπιστία καί τήν ἀθεΐα τους. 

Ἡ χαρά τῆς αἰωνιότητας

 Ὅπως ὁ Ἰωσήφ, καλούμαστε νά προσφέρουμε στόν Χριστό, τόν φαινομενικά ἡττημένο πάνω στόν σταυρό, τήν προσδοκία τῆς Βασιλείας του. Τήν ἀγάπη μας καί τήν πίστη μας σ’ αὐτόν μέ τόν τρόπο τῆς φροντίδας καί τῆς προσευχῆς. Μόνο πού δέν τήν χρειάζεται ὁ ἴδιος, ἀλλά οἱ ἀδελφοί του, δηλαδή οἱ συνάνθρωποί μας. Ἄς κάνουμε λοιπόν τόν ἀγώνα μας «προσδεχόμενοι τήν βασιλείαν τοῦ Θεοῦ», νά μιμηθοῦμε τόν Ἰωσήφ ἀπό Ἀριμαθαίας, κι ἄς μοιραστοῦμε τή χαρά τῆς ἀναστάσεως, τή χαρά τῆς αἰωνιότητας! Χριστός ἀνέστη! 

ΕΚ ΤΗΣ ΙΕΡΑΣ ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ

2024-05-15 ΕΠΙΜΝΗΜΌΣΥΝΗ ΔΈΗΣΗ ΓΙΑ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΜΕΘΟΔΙΟ ΚΟΝΤΟΣΤΑΝΟ

2024-05-15 ΕΠΙΛΟΓΟΣ ΑΠΟ ΣΕΒ. ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΕΡΚΎΡΑΣ κ. ΝΕΚΤΆΡΙΟ

2024-05-15 ΜΑΡΤΥΡΙΑ κ. ΔΗΜΗΤΡΙΟΥ ΒΑΝΔΏΡΟΥ

2024-05-15 ΜΑΡΤΥΡΙΑ κ. ΣΤΕΦΆΝΟΥ ΚΟΝΤΟΣΤΑΝΟΥ

2024-05-15 ΟΜΙΛΙΑ κ. ΚΩΝΣΤΑΝΤΊΝΟΥ ΘΥΜΗ

2024-05-15 ΟΜΙΛΙΑ κ. ΑΓΑΘΗΣ ΜΑΡΚΑΤΗ

2024-05-15 ΜΑΡΤΥΡΙΑ π. ΕΥΑΓΓΕΛΟΥ ΜΠΑΝΟΎ

2024-05-15 ΜΑΡΤΥΡΙΑ κ. ΙΩΑΝΝΗ ΓΑΡΔΙΚΙΏΤΗ

2024-05-15 ΟΜΙΛΙΑ π. ΓΕΩΡΓΊΟΥ ΜΠΟΓΔΑΝΟΥ

2024-05-15 π. ΑΘΑΝΆΣΙΟΣ ΚΟΚΚΙΝΟΠΟΥΛΟΣ

2024-05-15 ΕΝΑΡΚΤΗΡΙΑ ΠΡΟΣΦΩΝΗΣΗ π. ΘΕΜΙΣΤΟΚΛΉ ΜΟΥΡΤΖΑΝΟΥ

ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΜΝΗΜΗΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΜΑΚΑΡΙΣΤΟ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΚΕΡΚΥΡΑΣ ΜΕΘΟΔΙΟ

 Εκδήλωση μνήμης – εσπερίδα για τον μακαριστό Μητροπολίτη Κερκύρας και Παξών Μεθόδιο Κοντοστάνο (1942-1967) διοργάνωσε το απόγευμα της Τετάρτης 15 Μαΐου 2024 στο Πνευματικό Κέντρο η Ιερά Μητρόπολις Κερκύρας, Παξών και Διαποντίων Νήσων.

Στην εκδήλωση συμμετείχαν με εισηγήσεις τους ο Πρωτ. Θεμιστοκλής Μουρτζανός, Γενικός Αρχιερατικός Επίτροπος της Ιεράς Μητροπόλεως, με θέμα «Ένας επίσκοπος τότε παράδειγμα για τους χριστιανούς του σήμερα», ο Πρωτ. Αθανάσιος Κοκκινόπουλος, πρόεδρος του χριστιανικού σωματείου «Η Απολύτρωσις», που έχει επανεκδώσει βιβλία του μακαριστού, ο Πρωτ. Γεώργιος Μπογδάνος, ο οποίος έκανε μία εξαιρετική αναφορά στις υμνογραφικές συνθέσεις κατά το ύφος της κερκυραϊκής ψαλτικής που είχε κάνει ο μακαριστός Μητροπολίτης, η κ. Αγάθη Μαρκάτη, συγγενής του μακαριστού και καθηγήτρια στο Πανεπιστήμιο Κύπρου, που παρουσίασε πλήθος βιωμάτων, αλλά και δράσεων του μακαριστού με άγωνοστο φωτογραφικό υλικό και ο κ. Κωνσταντίνος Θύμης, γραμματέας της Ιεράς Μητροπόλεως, ο οποίος μίλησε με θέμα «Η επιστροφή των λειψάνων των Αγίων Αποστόλων Ιάσονος και Σωσιπάτρου και του Αγίου Αρσενίου Μητροπολίτου Κερκύρας από την ρωμαιοκαθολική κοινότητα της Κέρκυρας χάρις σε ενέργειες του Μητροπολίτη Μεθοδίου».  

Συγκινητικές μαρτυρίες για τον μακαριστό κατέθεσαν ο κ.Γιάννης Γαρδικιώτης, δημοσιογράφος, ο Πρωτ. Ευάγγελος Μπάνος, ο δάσκαλος κ. Στέφανος Κοντοστάνος και ο κ. Δημήτρης Βανδώρος, τέως διοικητής του Ιπποκράτειου Νοσοκομείου της Αθήνας, οι οποίοι έδειξαν τον ελεήμονα χαρακτήρα του μακαριστού, την απλότητα, την ταπεινότητα αλλά και την αγάπη για την πίστη και την Ελλάδα.

Την εκδήλωση έκλεισε ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κερκύρας, Παξών και Διαποντίων Νήσων κ. Νεκτάριος, ο οποίος τόνισε ότι διδάσκεται πάντοτε από το παράδειγμα του μακαριστού προκατόχου του, ότι είχε την ευκαιρία να μελετήσει το ημερολόγιό του και να δει τις δυσκολίες που αντιμετώπισε στα χρόνια της Κατοχής, αλλά και τα μετέπειτα, την λειτουργική του δεινότητα, την παιδαγωγική του αγάπη και αυστηρότητα, αλλά και το εκκλησιαστικό φρόνημα. Ήταν μία οσιακή πραγματικά μορφή. Ο κ. Νεκτάριος ανακοίνωσε ότι πραγματοποίησε πριν από λίγο καιρό την ανακομιδή των λειψάνων των προκατόχων του και την τοποθέτησή τους σε μαρμάρινες θήκες και ότι η μνήμη του μακαριστού Μεθοδίου παραμένει άσβεστη, όπως επίσης και η αγάπη όσων τον γνώρισαν προς το πρόσωπό του δεν έχει χαθεί. Ευχαρίστησε όσους συμμετείχαν στη εκδήλωση, τους συνεχάρη, όπως επίσης και όσους εκ των αρχών εκπροσωπήθηκαν είτε διά ζώσης είτε διά μηνυμάτων.

         Ο κ. Νεκτάριος τέλεσε επιμνημόσυνη δέηση για την ανάπαυση της ψυχής του μακαριστού ιεράρχου.

Η ΜΙΚΡΟΨΥΧΙΑ

«Όταν θελήσει ο Θεός να δοκιμάσει τον άνθρωπο ακόμη περισσότερο, παραχωρεί να πέσει στα χέρια  της μικροψυχίας» (Άγιος Ισαάκ ο Σύρος)

Από τα φαινόμενα της εποχής μας η φανερή μικροψυχία. Ό,τι μου χρωστάνε, θα πρέπει, ασχέτως αν όντως είναι έτσι, θα πρέπει να μου το ξεπληρώσουν. Κι ακόμη κι αν γίνει αυτό, ουδέποτε θα τους συγχωρήσω, διότι τόλμησαν να θίξουν εμένα, την μοναδικότητά μου, την ανεπανάληπτη προσωπικότητά μου, που δεν επιτρέπω σε κανέναν να αμφισβητήσει το δίκιο και την αξία μου.

Αν αυτή η στάση είχε να κάνει όμως μόνο με σοβαρά ζητήματα, θα την καταλαβαίναμε κάπως. Η μικροψυχία έχει να κάνει με την επιθετικότητα του ανθρώπου σε πράγματα ασήμαντα, της στιγμής. Δεν βλέπει ποτέ την κατάσταση του άλλου. Την κούραση ίσως. Την απογοήτευση. Την πρόθεση των όσων θέλει να πει και δεν τα καταφέρνει, διότι δεν πρόσεξε τα λόγια του. Την αδυναμία του να προβλέψει ότι μπορεί η κίνησή του να παρεξηγηθεί, διότι δεν έλαβε υπόψιν ότι ο άλλος βλέπει κι αλλιώς τα πράγματα. Όχι, δεν μπορούμε να αφήσουμε να πέσει τίποτα κάτω. Πρέπει να έχουμε εμείς τον τελευταίο λόγο. Κι έτσι, η μικροψυχία γίνεται μνησικακία. Η μικροψυχία γίνεται η αφορμή να παγώνουν οι καρδιές και οι σχέσεις. Να διαλύονται φιλίες. Ακόμη και η συντροφικότητα δοκιμάζεται. Ιδίως σε ανταγωνιστικές σχέσεις, όπως της πεθεράς με τη νύφη. Τα αδέρφια μεταξύ τους μετράνε τις κουβέντες, τα πειράγματα, την έλλειψη προνοητικότητας. Και φέρνουν τους γονείς σε δύσκολη θέση να γίνουν δικαστές.

Η μικροψυχία είναι κατάσταση δύσκολη. Φθείρει σταδιακά τον χαρακτήρα και την ψυχή, διότι δεν γίνεται αντιληπτή, ότι κρύβει κακία, εμπάθεια, υπερηφάνεια. Προτάσσεται το δίκιο έναντι του άλλου και όποιος τη βιώνει, αισθάνεται ότι φταίνε οι άλλοι. Έτσι, περιμένει από τους άλλους τη διόρθωση της συμπεριφοράς, ενώ καλλιεργεί εντός του σενάρια λογισμών, τα οποία δεν του επιτρέπουν να λύσει παρεξηγήσεις, να κάνει αυτοκριτική, να προσπαθήσει να ερμηνεύσει τη συμπεριφορά του άλλου μέσα από καλή διάθεση, να προχωρήσει μπροστά. Ο διάβολος έχει την μέθοδο να προσθέτει λογισμούς σε κάθε νέα ευκαιρία αρνητικής συμπεριφοράς, ενίοτε και τρόπου κοιτάγματος, κάποτε βάζει λογισμό για το ότι αυτός προς τον οποίο υπάρχει η μικροψυχία μπορεί να μη μας πρόσεξε σε μία μεγάλη παρέα. Έτσι, τα σενάρια καλλιεργούνται, ενώ το συμπέρασμα γίνεται καταδικαστικό. Πώς να ηρεμήσεις λοιπόν έναντι του άλλου; Πώς η καρδιά σου να αγκαλιάσει την αδυναμία του ή να ανοιχτεί, να μιλήσει, να δείξει την ενόχληση για την συμπεριφορά του, δίδοντάς του την ευκαιρία να τη διορθώσει;

Ο ασκητικός λόγος επισημαίνει ότι η μικροψυχία είναι παραχώρηση Θεού σε εκείνους που νομίζουν ότι έχουν προχωρήσει πνευματικά, αλλά η καρδιά τους δεν έχει άπλα αγάπης. Δεν είναι ευρύχωρη, αλλά στενάχωρη. Κι έτσι, θεωρούν ότι επειδή η πνευματική τους πορεία μετριέται με την σαρκική καθαρότητα, τις πολλές προσευχές, την μελέτη, την εξωτερική συμπεριφορά, κάποτε όμως και με την υπερήφανη χαρά ότι προχωρούνε μπροστά, όμως η καρδιά τους δεν είναι ταπεινή, δεν είναι έτοιμη να μιλήσει με τον άλλον, να μιλήσει στον Θεό για τον άλλον, να αγαπήσει και τον εχθρό, πραγματικό ή φαινομενικό, τότε πέφτει στην μικροψυχία.

Στον σύγχρονο κόσμο η μικροψυχία φαίνεται στα σχόλια στο Διαδίκτυο. Η αδυναμία να αναγνωρίσουμε κάτι θετικό ή να δώσουμε μία ευκαιρία διόρθωσης στον σφάλλοντα, γίνεται κακία, εμπάθεια και σκληροκαρδία. Δεν έχει όμως νόημα μια τέτοια ζωή αυτοδικαίωσης, διότι δεν ησυχάζει η ψυχή.

π. Θεμιστοκλής Μουρτζανός

οσιεύθηκε στην «Ορθόδοξη Αλήθεια»

Στο φύλλο της Τετάρτης 15 Μαΐου 2024

ΤΟ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 12 ΜΑΪΟΥ 2024, ΤΟΥ ΘΩΜΑ (Πράξεις Αποστόλων, ε΄ 12-20)

 

   Ἐν ταῖς ἡμέραις ἐκεῖναις, διὰ τῶν χειρῶν τῶν ἀποστόλων ἐγίνετο σημεῖα καὶ τέρατα ἐν τῷ λαῷ πολλά· καὶ ἦσαν ὁμοθυμαδὸν ἅπαντες ἐν τῇ στοᾷ Σολομῶντος· τῶν δὲ λοιπῶν οὐδεὶς ἐτόλμα κολλᾶσθαι αὐτοῖς, ἀλλ᾿ ἐμεγάλυνεν αὐτοὺς ὁ λαός· μᾶλλον δὲ προσετίθεντο πιστεύοντες τῷ Κυρίῳ πλήθη ἀνδρῶν τε καὶ γυναικῶν, ὥστε κατὰ τὰς πλατείας ἐκφέρειν τοὺς ἀσθενεῖς καὶ τιθέναι ἐπὶ κλινῶν καὶ κραβάττων, ἵνα ἐρχομένου Πέτρου κἂν ἡ σκιὰ ἐπισκιάσῃ τινὶ αὐτῶν. Συνήρχετο δὲ καὶ τὸ πλῆθος τῶν πέριξ πόλεων εἰς Ἱερουσαλὴμ φέροντες ἀσθενεῖς καὶ ὀχλουμένους ὑπὸ πνευμάτων ἀκαθάρτων, οἵτινες ἐθεραπεύοντο ἅπαντες. Ἀναστὰς δὲ ὁ ἀρχιερεὺς καὶ πάντες οἱ σὺν αὐτῷ, ἡ οὖσα αἵρεσις τῶν Σαδδουκαίων, ἐπλήσθησαν ζήλου καὶ ἐπέβαλον τὰς χεῖρας αὐτῶν ἐπὶ τοὺς ἀποστόλους, καὶ ἔθεντο αὐτοὺς ἐν τηρήσει δημοσίᾳ. Ἄγγελος δὲ Κυρίου διὰ τῆς νυκτὸς ἤνοιξε τὰς θύρας τῆς φυλακῆς, ἐξαγαγών τε αὐτοὺς εἶπε· πορεύεσθε, καὶ σταθέντες λαλεῖτε ἐν τῷ ἱερῷ τῷ λαῷ πάντα τὰ ρήματα τῆς ζωῆς ταύτης.

Ἀπόδοση σέ ἁπλή γλῶσσα 

Τίς ἡμέρες ἐκεῖνες, μὲ τὰ χέρια τῶν ἀποστόλων ἐγίνοντο πολλὰ θαύματα καὶ τέρατα μεταξὺ τοῦ λαοῦ· καὶ ἐσυνήθιζαν νὰ συγκεντρώνονται ὅλοι μὲ μιὰ ψυχὴ στὴν στοὰ τοῦ Σολομῶντος. Ἀπὸ τοὺς ἄλλους κανεὶς δὲν τολμοῦσε νὰ προσκολληθῇ σ’ αὐτούς, ὁ λαός ὅμως τοὺς ἔτρεφε μεγάλην ὑπόληψη· ἀκόμη δὲ περισσότερον, προστίθενταν πλήθη ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν ποὺ πίστευαν στὸν Κύριο. Ἀκόμη καὶ τοὺς ἀσθενεῖς ἔφερναν στὶς πλατεῖες καὶ τοὺς ἔβαζαν σὲ κρεββάτια καὶ φορεῖα ὥστε, ὅταν θὰ περνοῦσε ὁ Πέτρος, νὰ πέσῃ ἔστω καὶ ἡ σκιά του σὲ κάποιον ἀπὸ αὐτούς. Μαζευότανε καὶ ὁ κόσμος ἀπὸ τίς πέριξ πόλεις στὴν Ἱερουσαλὴμ καὶ ἔφερναν τοὺς ἀσθενεῖς καὶ ὅσους  βασανίζονταν ἀπὸ πνεύματα ἀκάθαρτα, καὶ ὅλοι  θεραπεύονταν. Τότε  σηκώθηκε ὁ ἀρχιερέας  καὶ ὅλοι ὅσοι ἦσαν μαζί του, δηλαδὴ τὸ κόμμα τῶν Σαδδουκαίων, καὶ γεμάτοι ἀπὸ φθόνον ἔβαλαν τὰ χέρια τους ἐπάνω στοὺς ἀποστόλους καὶ τοὺς  φυλάκισαν δημοσίᾳ. Ἀλλὰ ἄγγελος Κυρίου ἄνοιξε τὴν νύχτα τὶς πόρτες τῆς φυλακῆς, τοὺς ἔβγαλε ἔξω καὶ εἶπε, «Πηγαίνετε, σταθῆτε στὸν ναὸ  καὶ μιλῆστε στὸν λαὸν γιὰ τὴν νέα  αὐτὴ  ζωή»

ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΟ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 12 ΜΑΪΟΥ 2024- ΤΟΥ ΘΩΜΑ (Ἰωάν. κ΄ 19-31)

Οὔσης οὖν ὀψίας τῇ ἡμέρᾳ ἐκείνῃ τῇ μιᾷ τῶν σαββάτων, καὶ τῶν θυρῶν κεκλεισμένων ὅπου ἦσαν οἱ μαθηταὶ συνηγμένοι διὰ τὸν φόβον τῶν Ἰουδαίων, ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς καὶ ἔστη εἰς τὸ μέσον, καὶ λέγει αὐτοῖς· εἰρήνη ὑμῖν. Καὶ τοῦτο εἰπὼν ἔδειξεν αὐτοῖς τὰς χεῖρας καὶ τὴν πλευρὰν αὐτοῦ. Ἐχάρησαν οὖν οἱ μαθηταὶ ἰδόντες τὸν Κύριον. Εἶπεν οὖν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς πάλιν· εἰρήνη ὑμῖν. Καθὼς ἀπέσταλκέ με ὁ πατήρ, κἀγὼ πέμπω ὑμᾶς. Καὶ τοῦτο εἰπὼν ἐνεφύσησε καὶ λέγει αὐτοῖς· λάβετε Πνεῦμα Ἅγιον· ἄν τινων ἀφῆτε τὰς ἁμαρτίας, ἀφίενται αὐτοῖς, ἄν τινων κρατῆτε, κεκράτηνται. Θωμᾶς δὲ εἷς ἐκ τῶν δώδεκα, ὁ λεγόμενος Δίδυμος, οὐκ ἦν μετ' αὐτῶν ὅτε ἦλθεν ὁ Ἰησοῦς. Ἔλεγον οὖν αὐτῷ οἱ ἄλλοι μαθηταί· ἑωράκαμεν τὸν Κύριον. Ὁ δὲ εἶπεν αὐτοῖς· ἐὰν μὴ ἴδω ἐν ταῖς χερσὶν αὐτοῦ τὸν τύπον τῶν ἥλων, καὶ βάλω τὸν δάκτυλόν μου εἰς τὸν τύπον τῶν ἥλων, καὶ βάλω τὴν χεῖρά μου εἰς τὴν πλευρὰν αὐτοῦ, οὐ μὴ πιστεύσω. Καὶ μεθ' ἡμέρας ὀκτὼ πάλιν ἦσαν ἔσω οἱ μαθηταὶ αὐτοῦ καὶ Θωμᾶς μετ' αὐτῶν. Ἔρχεται ὁ Ἰησοῦς τῶν θυρῶν κεκλεισμένων, καὶ ἔστη εἰς τὸ μέσον καὶ εἶπεν· εἰρήνη ὑμῖν. Εἶτα λέγει τῷ Θωμᾷ· φέρε τὸν δάκτυλόν σου ὧδε καὶ ἴδε τὰς χεῖράς μου, καὶ φέρε τὴν χεῖρά σου καὶ βάλε εἰς τὴν πλευράν μου, καὶ μὴ γίνου ἄπιστος, ἀλλὰ πιστός. Καὶ ἀπεκρίθη Θωμᾶς καὶ εἶπεν αὐτῷ· ὁ Κύριός μου καὶ ὁ Θεός μου. Λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· ὅτι ἑώρακάς με, πεπίστευκας· μακάριοι οἱ μὴ ἰδόντες καὶ πιστεύσαντες. Πολλὰ μὲν οὖν καὶ ἄλλα σημεῖα ἐποίησεν ὁ Ἰησοῦς ἐνώπιον τῶν μαθητῶν αὐτοῦ, ἃ οὐκ ἔστι γεγραμμένα ἐν τῷ βιβλίῳ τούτῳ· ταῦτα δὲ γέγραπται ἵνα πιστεύσητε ὅτι Ἰησοῦς ἐστιν ὁ Χριστὸς ὁ υἱὸς τοῦ Θεοῦ, καὶ ἵνα πιστεύοντες ζωὴν ἔχητε ἐν τῷ ὀνόματι αὐτοῦ.

Ἀπόδοση σέ ἁπλή γλῶσσα 

Κατὰ τὴν ἑσπέρα τῆς ἡμέρας ἐκείνης, τῆς πρώτης τῆς ἑβδομάδος, καὶ ἐνῷ οἱ πόρτες ἦσαν κλειστές, ἐκεῖ ὅπου ἦσαν συγκεντρωμένοι οἱ μαθητές, διότι φοβοῦνταν τοὺς Ἰουδαίους, ἦλθε ὁ Ἰησοῦς καὶ στάθηκε στὸ μέσον καὶ τοὺς λέγει, «Εἰρήνη νὰ εἶναι μαζί σας». Ὅταν εἶπε αὐτό, τοὺς ἔδειξε τὰ χέρια του καὶ τὴν πλευράν του. Οἱ μαθητές  χάρηκαν διότι εἶδαν τὸν Κύριο. Ὁ Ἰησοῦς τοὺς εἶπε καὶ πάλι, «Εἰρήνη νὰ εἶναι μαζί σας. Καθὼς ἔστειλε ἐμὲνα ὁ Πατέρας καὶ ἐγὼ στέλνω ἐσᾶς». Ὅταν εἶπε αὐτό,  φύσησε στὸ πρόσωπο  καὶ τοὺς λέγει, «Λάβετε Πνεῦμα Ἅγιον· ἐὰν συγχωρέσετε τὶς ἁμαρτίες κάποιου,  θἀ τοῦ εἶναι συγχωρημένες· ἂν κάποιου  δὲν τὶς συγχωρήσετε, θὰ μείνουν ἀσυγχώρητες». Ὁ Θωμᾶς, ἕνας ἀπὸ τοὺς δώδεκα, ὁ ὀνομαζόμενος Δίδυμος, δὲν ἦταν μαζί τους ὅταν ἦλθε ὁ Ἰησοῦς. Τοῦ εἶπαν λοιπὸν οἱ ἄλλοι μαθητές, «Εἴδαμε τὸν Κύριο». Αὐτὸς ὅμως τοὺς εἶπε, «Ἐὰν δὲν ἰδῶ στὰ χέρια του τὸ σημάδι ἀπὸ τὰ καρφιὰ καὶ δὲν βάλω τὸ δάκτυλό μου στὸ σημάδι ἀπὸ τὰ καρφιὰ καὶ δὲν βάλω τὸ χέρι μου στὴν πλευρά του, δὲν θὰ πιστέψω».Ὕστερα ἀπὸ ὀκτὼ ἡμέρες ἦταν πάλιν μέσα στὸ σπίτι οἱ μαθητές του καὶ ὁ Θωμᾶς μαζί τους. Ἔρχεται ὁ Ἰησοῦς, ἐνῷ οἱ πόρτες ἦταν κλειστές, στάθηκε στὸ μέσον καὶ εἶπε, «Εἰρήνη νὰ εἶναι μαζί σας». Ἐπειτα λέγει στὸν Θωμᾶ, «Φέρε τὸ δάκτυλό σου ἐδῶ καὶ κύτταξε τὰ χέρια μου καὶ φέρε τὸ χέρι σου καὶ βάλε το στὴν πλευρά  μου καὶ μὴ γίνεσαι ἄπιστος ἀλλὰ πιστός». Ὁ Θωμᾶς τοῦ ἀπεκρίθη, «Ὁ Κύριός μου καὶ ὁ Θεός μου». Ὁ Ἰησοῦς τοῦ λέγει, «Ἐπειδὴ μὲ εἶδες, ἐπίστεψες. Μακάριοι εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ δὲν μὲ εἶδαν καὶ ὅμως ἐπίστεψαν».Καὶ ἄλλα πολλὰ θαύματα ἔκανε ὁ Ἰησοῦς ἐνώπιον τῶν μαθητῶν του, τὰ ὁποῖα δὲν εἶναι γραμμένα  στὸ βιβλίο  τοῦτο. Αλλ’ αὐτὰ ἔχουν γραφεῖ γιὰ νὰ πιστέψετε ὅτι ὁ Ἰησοῦς εἶναι ὁ Χριστὸς ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ καὶ πιστεύοντες νὰ ἔχετε ζωὴ  στὸ ὄνομα αὐτοῦ.

Ο ΚΥΡΙΟΣ ΜΟΥ ΚΑΙ Ο ΘΕΟΣ ΜΟΥ

 

“Καὶ ἀπεκρίθη Θωμᾶς καὶ εἶπεν αὐτῷ· ὁ Κύριός μου καὶ ὁ Θεός μου. Λέγει αὐτῷ ὁ Ἰησοῦς· ὅτι ἑώρακάς με, πεπίστευκας· μακάριοι οἱ μὴ ἰδόντες καὶ πιστεύσαντες” (Ἰωάν.  20, 28-29).

Καί ὁ Θωμᾶς τοῦ ἀπεκρίθη, «Ὁ Κύριός μου καὶ ὁ Θεός μου». Ὁ Ἰησοῦς τοῦ λέγει, «Ἐπειδὴ μὲ εἶδες, πίστεψες. Μακάριοι εἶναι ἐκεῖνοι ποὺ δὲν μὲ εἶδαν καὶ ὅμως ἐπίστεψαν».

    Δύο μαθητές, το βράδυ της σύλληψης του Χριστού, διαπράττουν προδοσία. Ο Ιούδας έχει αφήσει κατά μέρος οποιαδήποτε αγάπη στο πρόσωπο του Χριστού και έχει συμφωνήσει, παραδομένος στο πάθος της φιλαργυρίας και στην άρνηση του να δεχτεί ότι ο Χριστός ήρθε στον κόσμο για να σώσει τον άνθρωπο από το κακό και τον θάνατο και όχι να συγκροτήσει επίγεια βασίλεια, με τους εχθρούς του Κυρίου να Τον παραδώσει εις θάνατον. Ο Πέτρος πάλι έχει προδοθεί από τον ίδιο του τον εαυτό. Έχει παρασυρθεί από την υπερεκτίμηση της δύναμής του και φτάνει στο σημείο να αρνηθεί τον Χριστό, να Τον προδώσει ουσιαστικά, ενώπιον ανθρώπων που δεν είχαν καμιά εξουσία και που δεν τον απειλούσαν ουσιαστικά. Ο Ιούδας δεν θα ταπεινωθεί, αλλά θα προτιμήσει να κρεμαστεί, διότι δεν αντέχει ούτε τις συνέπειες της πράξης του, ούτε τον εαυτό του. Ο Πέτρος, αυθόρμητα, θα κλάψει για την προδοσία του και τα δάκρυά του θα τον σώσουν, καθώς ο Χριστός θα τον αποκαταστήσει στο αποστολικό αξίωμα, λίγο πριν την Ανάληψη.

    Υπάρχει κι ένας τρίτος μαθητής, ο οποίος αρνείται με τη σειρά του όχι τον Χριστό τώρα, αλλά το γεγονός της Ανάστασής Του. Μη όντας στην κοινότητα των μαθητών το εσπέρας της Κυριακής του Πάσχα, επιλέγει να αρνηθεί την αποδειχθείσα στους δέκα, στις Μυροφόρες, αλλά και στους δύο μαθητές που πορεύονταν προς τους Εμμαούς την προφητική διδασκαλία του Χριστού προ του Πάθους, καθώς και την Γραφή που μιλά για την ανάσταση του Μεσσία εκ των νεκρών.  Στην εμπειρία της κοινότητας, αντιτάσσει τον ατομικό ορθολογισμό. Στην εμπειρία της σχέσης με τον Χριστό και της εμπιστοσύνης που ο Κύριος, όπως και τους άλλους μαθητές που Τον πρόδωσαν, καλεί να έχουν, ο Θωμάς αντιτάσσει την αμφιβολία και απιστία του. Ζητά να βάλει το χέρι του στα σημάδια από τα καρφιά, να ακουμπήσει την πληγωμένη πλευρά του Κυρίου, για να αποδεχτεί την Ανάσταση.

    Και ο Χριστός θα του εμφανιστεί, οκτώ ημέρες μετά την Ανάσταση. Μόνο που αυτη τη φορά ο Θωμάς βρίσκεται εντός της κοινότητας, βρίσκεται με τους άλλους μαθητές. Κι εκεί πλέον νιώθει ότι αυτό που βλέπουν τα σωματικά μου μάτια, οι αισθήσεις του ψηλαφίζουν, είναι η αλήθεια. Ο αναστάς Ιησούς είναι η αλήθεια. Ο Ιησούς που δεν μετετράπη σε πνεύμα, αλλά παραμένει ο Θεάνθρωπος Κύριος, με το σώμα Του τραυματισμένο από τα καρφιά και τη λόγχη, ως σημάδι της αγάπης και της αλήθειας του Πάθους Του για όλους μας. Ο ατομικός ορθολογισμός του Θωμά θα υποταχτεί στην βεβαιότητα της εμπειρίας της κοινότητας και ο Θωμάς θα ομολογήσει ότι ο Χριστός είναι ο Κύριος και ο Θεός του. Μόνο που ο Χριστός θα τον μαλώσει τρυφερά, δείχνοντας και τονίζοντας ότι η πίστη υπερβαίνει τις αισθήσεις και τη δύναμή τους, ότι η εμπειρία της αλήθειας υπάρχει στο βίωμα της κοινότητας που Τον αναγνωρίζει ως τον αναστάντα Θεάνθρωπο και υπερβαίνει τον ορθολογισμό της σκέψης. Δεν ερμηνεύονται όλα με τη σκέψη. Ιδίως το μυστήριο της Ανάστασης.

    Δεν είναι στη θέση του Θωμά οι απιστούντες της εποχής μας, όσο κι αν θέλουμε να κρατήσουμε ελπίδα γι’ αυτούς. Ο Ιούδας, ο Πέτρος, ο Θωμάς ήταν μέλη της κοινότητας των μαθητών του Χριστού. Το αποτέλεσμα της σχέσης δεν προδικάζεται. Φαίνεται όμως πόσο δύσκολο είναι για τον άνθρωπο, ακόμη και τον εντός της Εκκλησίας, να υπερβεί το εγώ, τον ορθολογισμό, την πεποίθηση στον εαυτό του, τα πάθη του και να αφεθεί στην μοναδικότητα της σχέσης με τον Χριστό. Πάντως, αυτό δύσκολα επιτυγχάνεται εκτός κοινότητας. Στην κοινότητα σώζεται ο άνθρωπος, στην κοινότητα μπορεί και να χαθεί. Όσοι απιστούν όντας εκτός της κοινότητας της Εκκλησίας, στην πραγματικότητα έχουν αποκόψει τον εαυτό τους από την εμπειρία της σχέσης με τον Χριστό, από το μυστήριο της κοινωνίας μαζί Του εν τη Θεία Ευχαριστία, με αποτέλεσμα να μην μπορούν να Τον συναντήσουν. Θα χρειαστεί η παρουσία του Αγίου Πνεύματος στην Πεντηκοστή, όπως επίσης και ο λόγος των μαθητών, για να αφυπνιστούν κάποιοι.

    Η Κυριακή του Θωμά μάς υπενθυμίζει την ανάγκη να είμαστε μέλη της Εκκλησίας, της κοινότητας των πιστών. Εκεί, ακόμη κι αν ο ατομικός μας ορθολογισμός είναι ισχυρός, υπάρχει ελπίδα να βρούμε την αλήθεια, να βρούμε τον Χριστό μη όντας μόνοι. Ο Ιούδας ήταν στην κοινότητα, αλλά διάλεξε το πάθος του και την ατομική θέαση του προσώπου του Χριστού. Φεύγει από την κοινότητα και από μαθητής γίνεται προδότης. Ο Πέτρος υποτιμά τους άλλους εντός της κοινότητας, και πιστεύει στις ατομικές του δυνάμεις, με αποτέλεσμα να ζήσει την προδοσία της άρνησης. Ο Θωμάς αμφιβάλλει, αλλά δεν φεύγει από την κοινότητα. Και γεύεται τη σχέση με τον Χριστό ως δική του εσωτερική ανάσταση, του νου και της καρδιάς, δείχνοντάς μας ότι στην Εκκλησία οι απαντήσεις, η αλήθεια, η σωτηρία, ο Χριστός!

    Χριστός Ανέστη!

π. Θεμιστοκλής Μουρτζανός

Κυριακή 12 Μαΐου 2024

Του Θωμά

ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΕΡΩΤΗΜΑΤΑ ΜΜΕ

    Ευρισκόμενος στο Άγιον Όρος ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κερκύρας, Παξών και Διαποντίων Νήσων κ. Νεκτάριος και επειδή συνεχώς ερωτάται από δημοσιογράφους και ΜΜΕ σχετικά με την παρουσία του Αρχηγού της Αξιωματικής Αντιπολιτεύσεως στην Κέρκυρα κατά τις ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδος και του Πάσχα, επιθυμεί να προβεί στην κάτωθι ανακοίνωση:

Ο Σεβασμιώτατος, το βράδυ της Αναστάσεως, την ώρα του “Χριστός Ανέστη” , επειδή είθισται τόσο εκ της αναστασίμου χαράς, όσο και κατά παράδοσιν, χαιρετά όσους παρευρίσκονται στο “πάρκο” και να ανταλλάσσει την πασχάλιο ευχή “Χριστός Ανέστη- Αληθώς Ανέστη”. Το ποιοι ανεβαίνουν στο “πάρκο” έχει να κάνει με το πρωτόκολλο το οποίο τηρεί ο Δήμος Κεντρικής Κέρκυρας. Ο Σεβασμιώτατος χαιρέτησε τους πάντας και, μεταξύ αυτών, και τον Αρχηγό της Αξιωματικής Αντιπολιτεύσεως, προς τον οποίο είπε επί λέξει: “Χριστός Ανέστη- Χρόνια πολλά”! Δεν χρησιμοποίησε τη λέξη “λεβέντη μου”, όπως κάποια ΜΜΕ εκ φαντασίας δημοσίευσαν, απευθυνόμενος προς τον Πρόεδρο του ΣΥΡΙΖΑ, ο οποίος ανταπέδωσε, ως είθισται, ευγενώς τον χαιρετισμό και την ευχή.  

Στο πασχάλιο μήνυμα, το οποίο συνετάχθη αρκετό καιρό προ του Πάσχα και προτού ανακοινωθούν οι επισκέψεις θεσμικών προσώπων, ο Μητροπολίτης κατέγραψε τη διδασκαλία της Εκκλησίας σχετικά με την Ανάσταση του Χριστού και τους προβληματισμούς του σχετικά με τη σύγχρονη πραγματικότητα, τα φαινόμενα των καιρών και τη δυνατότητα πνευματικής αφυπνίσεως και μετανοίας, με γνώμονα την Ανάσταση του Κυρίου. Κάθε σύνδεση του μηνύματος με συγκεκριμένα πρόσωπα δεν έχει να κάνει με τις θέσεις του Μητροπολίτη, ο οποίος απευθύνεται πάντοτε προς τον κλήρο και τον λαό της τοπικής Εκκλησίας και παραμένει σταθερός στα όσα η Εκκλησία διδάσκει.

Για μία ακόμη φορά ο Μητροπολίτης επιθυμεί να δηλώσει ότι η πόρτα της Εκκλησίας είναι ανοιχτή για όλους τους ανθρώπους, η μετοχή όμως στο σώμα του Χριστού, όπως αυτή βιώνεται στα μυστήρια και ιδίως στη θεία Ευχαριστία, έχει να κάνει με την μετάνοια του καθενός. Αυτή είναι η διδασκαλία της πίστεως και αυτήν ο Μητροπολίτης θα εξακολουθεί να διακηρύττει.

Ο Μητροπολίτης Κερκύρας σέβεται και τιμά οποιοδήποτε θεσμικό πρόσωπο, ανεξαρτήτως απόψεων και επιλογών. Δεν θα αποστεί όμως της ευθύνης του  να έχει την άποψή του, όπως επίσης και να δείχνει αυτό που η διδασκαλία της Εκκλησίας πάντοτε πρεσβεύει: την αγάπη ως αλήθεια.

Η ΑΓΑΠΗ ΑΛΛΑΖΕΙ ΤΑ ΠΑΝΤΑ

 

 «Η αγάπη είναι θερμή εκ φύσεως και όταν πέσει χωρίς μέτρο πάνω σε κάποιον κάνει εκστατική εκείνη την ψυχή» (Άγιος Ισαάκ ο Σύρος)

Το Πάσχα είναι η γιορτή του θριάμβου της αγάπης. Όχι μιας συναισθηματικής ή συμπονετικής κίνησης του ανθρώπου προς τον άνθρωπο, αλλά της δύναμης του Αναστάντος Χριστού, ο Οποίος μέσα από την δική Του Ανάσταση καταλύει το κράτος του θανάτου για κάθε άνθρωπο. Αγάπη που δεν νικά τον θάνατο, στην πραγματικότητα είναι μια επιφανειακή, μία ελλειπτική απόπειρα του ανθρώπου να μοιραστεί, να κατακτήσει τον άλλον, με σεβασμό στη θέλησή του, αλλά όχι να ελευθερώσει. Μπορεί η ανθρώπινη αγάπη να μειώνει την μοναξιά, να γεννά τέκνα, να δημιουργεί και να ανοίγει νέους ορίζοντες τόσο σ’ αυτόν που αγαπά όσο και σε εκείνους που βιώνουν την αγάπη, αλλά πάντοτε θα παραμένει ανολοκλήρωτη, διότι η τελική ελευθερία δεν μπορεί να συμβιβαστεί, να ανεχτεί τον θάνατο, αλλά πάει πιο πέρα από αυτόν.

Καμία θρησκεία δεν προτείνει την Ανάσταση του ανθρώπου ως την τελική λύση στο βάρος του θανάτου. Όλες, λιγότερο ή περισσότερο, βλέπουν το σώμα του ανθρώπου ως ένα βάρος φθοράς. Ακόμη και οι άλλες μονοθεϊστικές θρησκείες, όπως ο Ιουδαϊσμός και το Ισλάμ, μολονότι μιλούν για Παράδεισο, δεν δείχνουν τη δυναμική που η σχέση με τον Θεό που έγινε άνθρωπος μπορεί να αναπτύξει. Η ψυχή κυριαρχεί ως επιβίωση της ύπαρξης και της συνείδησης. Στις ανατολικές θρησκείες τελικός της σκοπός, μέσα από μετενσαρκώσεις και εξαϋλώσεις, είναι είτε η απορρόφηση από μία μορφή θεότητας είτε ο μηδενισμός της, τουτέστιν ο άνθρωπος να μην μπορεί να κοινωνήσει τη ύπαρξη ως αγάπη, η οποία ουδέποτε εκπίπτει.

Στους ανθρώπινους λόγους περί αγάπης η ανάσταση δεν συμπεριλαμβάνεται κι αυτό διότι λείπει ο Χριστός. Μιλάμε για ποιητική αγάπη, για παιδαγωγική, για καλλιτεχνική, για ερωτική, για θρησκευτική, όχι όμως για την αγάπη που περνά μέσα από τη σχέση με τον Χριστό και η οποία έρχεται να γιάνει τον καημό του θανάτου. Διότι όποιος έχει σχέση με τον Χριστό, όπως λέει ο ασκητικός λόγος, περνά σε μία εκστατική κατάσταση. Ο μέσα κόσμος του και την ίδια στιγμή και το πρόσωπό του, η ύπαρξή του ολόκληρη, φωτίζεται και αγιάζεται. Ελπίζει και μεταμορφώνεται. Βλέπει ακόμη και τον εχθρό ως αγαπητό. Μοιράζεται το φαγητό και τα αγαθά του. Μοιράζεται, κυρίως, την καρδιά του και μένει για πάντα πιστός, όχι μόνο στη διδαχή, αλλά κυρίως στην  εμπειρία της αγάπης. Μπορεί να αντέξει και τη σιωπή του Θεού, την μη απάντηση στις προσδοκίες και στα αιτήματά του. Μπορεί να αντέξει κάθε παραχώρηση Θεού, μη αγανακτώντας ή γογγύζοντας, αλλά δοξάζοντας. Τελικά, η έκφραση της γνήσιας αγάπης είναι το “ευχαριστώ” και η δοξολογία, μαζί με τη συγγνώμη, όπως αυτή ανέτειλε από τον τάφο του Χριστού.

Κουραζόμαστε με τα λόγια, τις εικόνες, την άρνηση, τα ψέματα στους καιρούς και τη ζωή μας. Και γίνεται η κούραση συμβιβασμός, συνήθεια, απώλεια ελπίδας. Κουραζόμαστε από έναν κόσμο που προτείνει τον μηδενισμό ως την τελική απάντηση του ανθρώπου στον θάνατο. Καιρός να βρούμε τη χαρά που η απάντηση του Θεανθρώπου δίνει στον καημό μας: Ανέστη Χριστός! Κι εμείς μαζί Του! Και απλώνουμε το χέρι μας και στον τελευταίο πλησίον, οικείο, ξένο, φίλο, εχθρό, γιατί δεν γίνεται η αγάπη χωρίς τους άλλους. Όσο και όπως μπορούμε! Και ο Αναστάς συμπληρώνει και ολοκληρώνει!

π. Θεμιστοκλής Μουρτζανός

Δημοσιεύθηκε στην «Ορθόδοξη Αλήθεια»

Στο φύλλο της Νιας Τετάρτης 8 Μαΐου 2024

ΤΑ «ΜΠΑΣΜΑΤΑ» ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΣΠΥΡΙΔΩΝΟΣ

 Με τα «μπάσματα», την περιφορά του ιερού σκηνώματος του Αγίου Σπυρίδωνος εντός του Ναού και την επανατοποθέτησή του στην λάρνακα ολοκληρώθηκαν οι λατρευτικές εκδηλώσεις για το Πάσχα στην Κέρκυρα.

Προηγήθηκε η πανηγυρική ψαλμώδηση του «Χριστός Ανέστη» και στη συνήθη μελωδία, αλλά και κατά την κερκυραϊκή παράδοση, ενώ στην περιφορά προεξήρχε ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Σταυροπηγίου κ. Αλέξιος, προσκεκλημένος του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Κερκύρας, Παξών και Διαποντίων Νήσων κ. Νεκταρίου. Κατά τα «μπάσματα» παιάνισαν προς τιμήν του Αγίου, κατά την κερκυραϊκή παράδοση, η Παλαιά Φιλαρμονική και η Φιλαρμονική ΜΑΝΤΖΑΡΟΣ, ενώ πλήθη κόσμου συμμετείχαν στην περιφορά τόσο εντός του ναού, όσο και στις θύρες, όπου κατά παράδοσιν βγαίνει το ιερό σκήνωμα και ευλογεί τον λαό, βασταζόμενο από τέσσερις κληρικούς, με την παρουσία και των αρχών του τόπου.

Προσφωνώντας του πιστούς ο Θεοφιλέστατος Επίσκοπος Σταυροπηγίου κ. Αλέξιος, αφού ευχαρίστησε τον παρόντα Μητροπολίτη Κερκύρας κ. Νεκτάριο για την τιμή και την ευλογία, τόνισε ότι ο Άγιος Σπυρίδων μάς καλεί να εορτάσουμε στη ζωή μας αναστάσιμα, να θυμόμαστε ότι είμαστε υπάρξεις με φιλότιμο, που κοκκινίζουμε για τα λάθη και τις αμαρτίες μας και όχι αναίσθητοι μπροστά στα πάθη μας, όπως δυστυχώς συμβαίνει στους καιρούς μας, και να θυμηθούμε ότι κληθήκαμε να θεωνόμαστε με τη βοήθεια του Αναστάντος Κυρίου, όπως ο Άγιος Σπυρίδων. Ευχήθηκε, τέλος, να είναι πολλά τα έτη όλων των ανθρώπων και εξέφρασε τη χαρά για την μετοχή του στο αναστάσιμο κλίμα της τοπικής Εκκλησίας.     

Αξίζει να σημειωθεί ότι το σκήνωμα του Αγίου Σπυρίδωνος έμεινε στην θύρα από το πέρας της λιτανείας του Μεγάλου Σαββάτου, προς προσκύνηση, όλη μέρα και όλη νύχτα, από τους πιστούς και προς μαρτυρία της ανάστασης του Χριστού.