Η Κυριακή της Πεντηκοστής στην Κέρκυρα

    Την Κυριακή της Πεντηκοστής, 31 Μαΐου 2026, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κερκύρας, Παξών και Διαποντίων Νήσων κ. Νεκτάριος λειτούργησε στον Ιερό Μητροπολιτικό Ναό της Υπεραγίας Θεοτόκου Σπηλαιωτίσσης και της Αγίας Θεοδώρας της Αυγούστας στην πόλη της Κερκύρας.

Κατά την ομιλία του ο Σεβασμιώτατος αναφέρθηκε στο ευαγγελικό γεγονός της εορτής και στη μεγάλη δωρεά του Αγίου Πνεύματος προς τον κόσμο.

Ο κ. Νεκτάριος τόνισε ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός παρευρέθηκε στο Ιερό, όπου οι Ιουδαίοι εόρταζαν τη μεγάλη τους εορτή της Σκηνοπηγίας, και θέλησε να τους δώσει το αληθινό νόημα τόσο της εορτής όσο και ολόκληρου του γεγονότος της ενσάρκου οικονομίας και της αποκαλύψεως του ιδίου του Θεού στον κόσμο. Ο Χριστός, όπως ανέφερε, ήθελε να κατανοήσουν ότι ο Μωσαϊκός Νόμος, τον οποίο είχαν παραλάβει, και όσα απεκάλυψε ο Θεός διά των Προφητών, φανέρωναν ολόκληρο το προαιώνιο σχέδιο της θείας οικονομίας και ότι δεν έπρεπε να στέκονται μόνο στο γράμμα του νόμου.

Αναφερόμενος στους λόγους του Κυρίου, υπογράμμισε ότι ο Χριστός διακήρυξε πως εκείνος που πιστεύει σε Αυτόν δεν θα διψάσει ποτέ εις τον αιώνα, ενώ «ποταμοί ρεύσουσιν ύδατος ζώντος εκ της κοιλίας αυτού». Ο Κύριος προανήγγελλε με τα λόγια αυτά το Πανάγιο Πνεύμα, το οποίο επρόκειτο να εκχυθεί σε ολόκληρη την οικουμένη. Υπενθύμισε μάλιστα ότι ο ίδιος ο Χριστός είχε προετοιμάσει τους μαθητές Του γι’ αυτή τη δωρεά κατά τις τελευταίες διδαχές Του, όπως ένας πατέρας συντάσσει διαθήκη και αφήνει στα παιδιά του πολύτιμες υποθήκες.

Ο Σεβασμιώτατος επεσήμανε ακόμη ότι πολλοί από τον λαό πίστευσαν στον Χριστό και Τον αποδέχθηκαν, αναγνωρίζοντας ότι ουδέποτε άνθρωπος μίλησε όπως Εκείνος. Ακόμη και ο Νικόδημος, μέλος του Συνεδρίου, υπερασπίσθηκε τον Κύριο. Αντιθέτως, οι άρχοντες και οι Φαρισαίοι αδυνατούσαν να αποδεχθούν ότι από τη Γαλιλαία, μία περιοχή που θεωρούσαν πνευματικά υποβαθμισμένη, μπορούσε να προέλθει ο Μεσσίας.

Στη συνέχεια ο κ. Νεκτάριος αναφέρθηκε στην εκπλήρωση των λόγων του Κυρίου κατά την ημέρα της Πεντηκοστής. Όπως είπε, μετά την Ανάληψη του Χριστού, «ώσπερ φερομένης βιαίας πνοής», κατήλθε το Πανάγιο Πνεύμα και όχι μόνο επί των Αγίων Αποστόλων, με τη μορφή πυρίνων γλωσσών, αλλά πλημμύρισε ολόκληρη την οικουμένη και όλη την κτίση του Θεού με τη χάρη Του.

«Συμφέρει υμίν ίνα εγώ απέλθω», είχε πει ο Κύριος, διότι τότε θα ερχόταν ο Παράκλητος, Εκείνος που θα φώτιζε τους μαθητές, θα τους οδηγούσε στην υπερβολική θεογνωσία και θα άλλαζε τη ζωή τους. Και πράγματι, οι αγράμματοι αλιείς φωτίσθηκαν από το Άγιο Πνεύμα και άρχισαν να ομιλούν ετέρες γλώσσες. Οι Απόστολοι μιλούσαν με τη γλώσσα του Θεού και οι άνθρωποι κατανοούσαν το κήρυγμά τους ο καθένας στη δική του διάλεκτο.

Ο Σεβασμιώτατος τόνισε ότι η Εκκλησία εορτάζει σήμερα τη συμπλήρωση όλων των γεγονότων της σωτηρίας μας. Εκείνος που ζει το μυστήριο της Εκκλησίας και δέχεται τη χάρη του Αγίου Πνεύματος βεβαιώνεται για την πορεία της ζωής του, αποκτά θεογνωσία και αντιλαμβάνεται την παρουσία του Θεού. Αντιθέτως, όσοι απομακρύνονται από το μυστήριο της Πεντηκοστής παραμένουν ξένοι προς αυτή τη σχέση και αδυνατούν να βιώσουν τους «ποταμούς» της χάριτος του Αγίου Πνεύματος που υποσχέθηκε ο Κύριος.

Ιδιαίτερη αναφορά έκανε ο Ποιμενάρχης στην κατάσταση του σύγχρονου κόσμου, επισημαίνοντας ότι η ανθρωπότητα, αρνούμενη τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, οδηγείται σε σύγχυση, παρόμοια με εκείνη του Πύργου της Βαβέλ. Εκεί οι άνθρωποι θέλησαν να θεωθούν χωρίς τον Θεό και οδηγήθηκαν σε σύγχυση γλώσσας, σκέψεως και σχέσεων. Αντίθετα, το Πανάγιο Πνεύμα καλεί όλους σε ενότητα, ώστε να γίνουμε το Σώμα του Χριστού, έχοντας πνεύμα χάριτος, σοφίας και συνέσεως και τη δυνατότητα να κατανοούμε ο ένας τον άλλον.

Ολοκληρώνοντας την ομιλία του, ο Σεβασμιώτατος αναφέρθηκε στον Εσπερινό της Γονυκλισίας που τελείται κατά την ημέρα της Πεντηκοστής, επισημαίνοντας ότι οι πιστοί καλούνται να γονατίσουν ενώπιον του Θεού και να παρακαλέσουν το Πανάγιο Πνεύμα να έλθει και σήμερα στη ζωή τους, για άφεση αμαρτιών, για ανάπαυση των κεκοιμημένων και για τη σοφία την άνωθεν, με την οποία ο Θεός εσόφισε τους αγραμμάτους αλιείς και τους ανέδειξε Αποστόλους.

Τέλος, ευχήθηκε σε όλους η ζωή τους να είναι χαριτωμένη από το Πανάγιο Πνεύμα και να αξιωθούν να ζήσουν τη θεογνωσία, την οποία χαρίζει ο ίδιος ο Θεός διά της χάριτος του Αγίου Πνεύματος.

ΠΑΝΗΓΥΡΙΚΟΑ ΕΣΠΕΡΙΝΟΣ ΣΤΗΝ ΦΑΝΕΡΩΜΕΝΗ ΛΕΥΚΑΔΟΣ

2026-06-31 ΚΥΡΙΑΚΗ ΤΗΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΣ

Κήρυγμα εις την Κυριακήν της Πεντηκοστής

« και επλήσθησαν άπαντες Πνεύματος Αγίου».

Σήμερα η Εκκλησία αγαπητοί μου πανηγυρίζει μία από τις μεγαλύτερες δεσποτικές εορτές  την αγία Πεντηκοστή. Δηλαδή ζούμε το γεγονός της καθόδου του Αγίου Πνεύματος ως παρόν, ως εμπειρία της Εκκλησίας εδώ και τώρα.

Όπως μας διηγούνται οι Πράξεις των Αποστόλων, οι μαθητές ήταν συγκεντρωμένοι «ομοθυμαδόν επί το αυτό», με προσευχή και προσδοκία. Και τότε «εγένετο άφνω εκ του ουρανού ήχος… και επλήσθησαν άπαντες Πνεύματος Αγίου». Δεν ήταν ένα εξωτερικό θαύμα μόνο. Ήταν η φανέρωση του νέου τρόπου υπάρξεως του ανθρώπου, ο άνθρωπος πλέον δεν ζει μόνο με τις δυνάμεις του· γίνεται κατοικητήριο του Θεού.

Η Πεντηκοστή είναι η φανέρωση της Αγία Τριάδα μέσα στην ιστορία της σωτηρίας. Ο Πατήρ αποστέλλει το Άγιο Πνεύμα διά του Υιού. Ό,τι υποσχέθηκε ο Χριστός στους μαθητές Του εκπληρώνεται. Και η εκπλήρωση αυτή δεν αφορά μόνο τους Αποστόλους. Αφορά ολόκληρο το σώμα της Εκκλησίας. Γι’ αυτό και η Πεντηκοστή ονομάζεται συχνά η«γενέθλια» ημέρα της Εκκλησίας.

Όμως υπάρχει εδώ ένα βαθύ θεολογικό μήνυμα.

Στη Γένεσις βλέπουμε τη σύγχυση της Βαβέλ,  οι άνθρωποι ήθελαν να φτάσουν τον ουρανό με τη δύναμή τους και κατέληξαν στη διαίρεση και στην αδυναμία συνεννόησης. Στην Πεντηκοστή συμβαίνει το αντίθετο, άνθρωποι διαφορετικών γλωσσών ακούν το ίδιο ευαγγέλιο και καταλαβαίνουν. Εκεί όπου κυριαρχεί το Άγιο Πνεύμα, η διαφορετικότητα δεν καταργείται, αλλά ενώνεται μέσα στην αγάπη και την αλήθεια.

Αυτό είναι εξαιρετικά επίκαιρο για τον κόσμο μας. Ζούμε μέσα σε πληθώρα λόγων, πληροφοριών και φωνών, και όμως πολλές φορές δεν μπορούμε να επικοινωνήσουμε ουσιαστικά. Η καρδιά του ανθρώπου μένει μόνη, φοβισμένη, κλειστή. Το Άγιο Πνεύμα όμως δεν δίνει απλώς λόγια· δίνει κοινωνία. Μαλακώνει την καρδιά. Θεραπεύει τη σκληρότητα. Γεννά ειρήνη. Μεταβάλλει τον φόβο σε παρρησία.

Δείτε τους Αποστόλους πριν και μετά την Πεντηκοστή. Πριν ήταν  κλεισμένοι, φοβισμένοι. Μετά  βγαίνουν στον κόσμο και κηρύττουν με τόλμη τον Αναστάντα Χριστό. Τι άλλαξε; Δεν απέκτησαν ανθρώπινη δύναμη. Έλαβαν τη χάρη του Αγίου Πνεύματος.

Και εμείς, αδελφοί μου, έχουμε λάβει το Άγιο Πνεύμα στο άγιο Βάπτισμα και στο Χρίσμα. Δεν είμαστε ξένοι προς την Πεντηκοστή. Κάθε φορά που προσευχόμαστε με αλήθεια, κάθε φορά που συγχωρούμε, κάθε φορά που συμμετέχουμε στη θεία Λειτουργία και κοινωνούμε το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, το Άγιο Πνεύμα ενεργεί μέσα μας.

Γι’ αυτό η Εκκλησία σήμερα μάς βάζει στα χείλη την προσευχή, «Βασιλεῦ οὐράνιε, Παράκλητε, τὸ Πνεῦμα τῆς ἀληθείας… ἐλθέ καὶ σκήνωσον ἐν ἡμῖν.»

Δεν λέμε «ήρθες κάποτε». Λέμε «έλα». Γιατί η Πεντηκοστή δεν τελείωσε. Είναι συνεχής πρόσκληση. Συνεχής κάθοδος της χάριτος. Συνεχής ανακαίνιση του ανθρώπου.

Ας παρακαλέσουμε σήμερα τον Παράκλητο να φωτίσει τον νου μας, να καθαρίσει την καρδιά μας, να στηρίξει τις οικογένειές μας, να δυναμώσει όσους δοκιμάζονται και να κάνει την ενορία μας αληθινή κοινότητα πίστεως και αγάπης.

Η Πεντηκοστή δεν είναι μόνο μία εορτή του ημερολογίου· είναι η ζωή της Εκκλησίας και η αναπνοή της ψυχής μας.

Χρόνια πολλά!!!

Π. ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΚΟΣΚΙΝΑΣ

ΑΛΛ’ ΕΞΕΙ ΤΟ ΦΩΣ ΤΗΣ ΖΩΗΣ

 

«Πάλιν οὖν αὐτοῖς ὁ ᾿Ιησοῦς ἐλάλησε λέγων· ᾿Εγώ εἰμι τὸ φῶς τοῦ κόσμου· ὁ ἀκολουθῶν ἐμοὶ οὐ μὴ περιπατήσῃ ἐν τῇ σκοτίᾳ, ἀλλ᾿ ἕξει τὸ φῶς τῆς ζωῆς» (Ιωάν. 8,12)

Τότε ὁ ᾿Ιησοῦς τοὺς μίλησε πάλι καὶ τοὺς εἶπε· «᾿Εγὼ εἶμαι τὸ φῶς τοῦ κόσμου· ὅποιος μὲ ἀκολουθεῖ δὲν θὰ πλανιέται στὸ σκοτάδι, ἀλλὰ θὰ ἔχει τὸ φῶς ποὺ ὁδηγεῖ στὴ ζωή».

 Η εποχή μας ομνύει στη διαφάνεια, στην αλήθεια, στο φως. Ζητά από τους ανθρώπους να είναι ανοιχτοί στον κόσμο, να πληροφορούνται, να έχουν άποψη, να εκφράζουν την άποψή τους, να μην κρύβονται. Κι όμως. Υπάρχει σκοτάδι και έξω και μέσα στον άνθρωπο. Το εξωτερικό σκοτάδι έχει να κάνει με το ότι φαίνονται μόνο όσα επιτρέπεται να φαίνονται από έναν πολιτισμό, ο οποίος δείχνει παντοδύναμος αλλά δεν ομολογεί πως υπάρχουν πολλά που και δεν γνωρίζει και δεν μπορεί να μάθει.  

       Τι μας δείχνει κυρίως η τεχνολογική μας πρόοδος; Ότι ενώ μάθαμε πολλά για τον κόσμο και τον άνθρωπο, εντούτοις δεν υπάρχουν συμπεριφορές επιθυμητές που μπορούμε να διαμορφώσουμε, διότι ο άνθρωπος στο βάθος του παραμένει ελεύθερος. Μπορεί να μοιάζει υποδουλωμένος στη δύναμη του αυτού του κόσμου, αυτό όμως δεν είναι διαρκές και εξαρτάται από το κατά πόσον θέλει να είναι στη δουλεία και στην ετεροκατεύθυνση. 

      Αλλά και στον μέσα κόσμο μας υπάρχει σκοτάδι. Υπάρχουν όψεις του εαυτού μας που μας κάνουν να μελαγχολούμε, να κλεινόμαστε στο εγώ μας, να μην μπορούμε να παρουσιάσουμε ένα καλό πρόσωπο. Δεν πιστεύουμε πάντοτε στο καλό πρόσωπο. Θεωρούμε πως το εγώ μας είναι το κέντρο των πάντων. Ότι οι άλλοι πρέπει να μας υπακούνε και να συμμορφώνονται με τις επιθυμίες μας. Ότι δικαιούμαστε να δοκιμάζουμε τα πάντα, ειδάλλως δεν είμαστε ελεύθεροι και ευτυχισμένοι. Και όταν έρχεται η ώρα που νιώθουμε παγιδευμένοι στα σκοτάδια μας και μια φωνή είτε εντός μας είτε από εκείνους που μας αγαπούνε μάς λέει ότι χρειάζεται να βγούμε από αυτά, τότε νιώθουμε ανήμποροι, κλεινόμαστε ολοένα και περισσότερο στη σκοτεινή πλευρά του εαυτού μας  και γινόμαστε καταστροφικοί και για εμάς και για τους άλλους. 

           Η Εκκλησία, την Κυριακή της Πεντηκοστής, μάς προτρέπει να ακούσουμε τη φωνή του Χριστού, ο Οποίος λέει ότι «Εγώ είμαι το φως του κόσμου. Όποιος με ακολουθεί δεν θα πλανιέται στο σκοτάδι, αλλά θα έχει το φως που οδηγεί στη ζωή». Αυτή η βεβαιότητα ότι το Φως είναι Πρόσωπο, αυτό του Χριστού, βάζει τη ζωή σε μία άλλη προοπτική. Για να φωτιστούμε, χρειάζεται να σχετιστούμε. Να βρούμε τον Χριστό, ο Οποίος είναι το φως του κόσμου. Η αγάπη είναι το φως. Ο λόγος της αγάπης είναι το φως. Η Ανάσταση είναι το φως. Η πίστη είναι το φως. Η κοινωνία με τον Χριστό καθιστά το φως κτήμα μας. Και τότε το σκοτάδι μας διαλύεται. Δεν είναι το εγώ μας που νοηματοδοτεί την ύπαρξη, αλλά η σχέση με τον Χριστό που γίνεται σχέση με τον συνάνθρωπο ό,τι μας δίνει φως. Και αντέχουμε. Στις σκοτεινές μας σκέψεις αντιτάσσουμε την ελπίδα της πίστης. Στους πόνους και τις δοκιμασίες μας, ιδίως της μοναξιάς, ξέρουμε ότι ο Χριστός είναι παρών. Και προχωρούμε, νικώντας τους φόβους μας. 

         Όλος αυτός ο δρόμος και ο τρόπος της σχέσης έρχεται στην Εκκλησία διά της παρουσίας του Αγίου Πνεύματος. Το τρίτο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδος δεν είναι ένας ίσκιος, αλλά η ζώσα πνοή που μας κάνει και να ζητούμε τον Χριστό, αλλά και να Τον αποδεχόμαστε στην καθημερινότητα της Εκκλησίας. Στο μυστήριο της Ευχαριστίας και σε κάθε άλλο μυστήριο. Στη συνάντηση με τον πλησίον. Στη φωτεινή καρδιά. Στο καθημερινό ξεκίνημα μετάνοιας και νέας αρχής. Στην παράδοση που κρατά. Στην υπομονή και στην ανοχή. Στη νίκη κατά της απελπισίας που φέρνει η αίσθηση ότι ο κόσμος δεν αλλάζει. Στην καρδιά που παλεύει να γίνει καθαρή, για να δει τον Θεό. 

Καθώς πορευόμαστε, η φωνή του Πνεύματος μάς λέει ότι δεν είμαστε μόνοι μας, ότι δεν νικηθήκαμε, ότι δεν είναι το σκοτάδι που μας περιτριγυρίζει, αλλά η αναποφασιστικότητά μας  να ζητήσουμε τον Χριστό ως φως και να προχωρήσουμε στην καινούργια ημέρα της αγάπης, της ανάστασης,, της αγιότητας. Αυτή είναι η Εκκλησία, μέλη της οποίας είμαστε αν θέλουμε να  είμαστε.  Την αρχή της εμφανούς παρουσίας της Εκκλησίας στον κόσμο εορτάζουμε την Πεντηκοστή. Και καλούμαστε να μετέχουμε όσο μπορούμε,κατέχοντας τον Χριστό, κατέχοντας το φως της ζωής, χωρίς φόβο για κανένα σκοτάδι, αλλά με την επίγνωση που σώζει!

Χρόνια Πολλά!

π. Θεμιστοκλής Μουρτζανός

Κυριακή 31 Μαΐου 2026

Της Πεντηκοστής 

Ο ΘΕΙΟΣ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΑΣ π. Δημητρίου Μπόκου

 Ο ΘΕΙΟΣ ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΑΣ

 

π. Δημητρίου Μπόκου 

«Τελευταία εορτή» ονομάζεται η αγία Πεντηκοστή. Ολοκληρώνεται με αυτήν η θεία Αποκάλυψη, η φανέρωση του Τριαδικού Θεού στον κόσμο. Είναι εορτή του Αγίου Πνεύματος, αλλά και εορτή της Αγίας Τριάδος, αφού τα πάντα γίνονται υπό του Θεού Πατρός, διά του Υιού, εν Αγίω Πνεύματι. Φανερώνεται η αιώνια αλήθεια. Έρχονται εις πέρας όλα όσα θεώρησε απαραίτητα ο Θεός για τη σωτηρία του κόσμου (η Θεία Οικονομία). Τώρα η πρωτοβουλία για την αξιοποίησή τους ανήκει σε μας. 

Η Πεντηκοστή «προσφέρει την ερμηνεία όλων των εορτών, όλων των κομβικών στιγμών του επιγείου βίου του Σωτήρος: Των Χριστουγέννων, των Θεοφανείων, του Ευαγγελισμού, της Μεταμορφώσεως, του Πάθους, της Αναστάσεως, της Αναλήψεως. Και πού αποσκοπούσαν όλα τούτα; Στην ίδρυση της Εκκλησίας και στην εν αυτή σωτηρία του κόσμου διά της χριστοποιήσεως, της θεανθρωποποιήσεως, της πνευματοποιήσεως, της θεώσεως, της τριαδοποιήσεως» (Κυριακή της Πεντηκοστής). 

Και ενώ δομήτωρ, ιδρυτής και θεμελιωτής της Εκκλησίας είναι ο Τριαδικός Θεός, εξαίρεται ιδιαιτέρως η δράση του Αγίου Πνεύματος. Από την πλευρά των ανθρώπων συνεργούν στη θεμελίωση της Εκκλησίας οι άγιοι Απόστολοι, αλλά πάντα υπό τον σχεδιασμό και την καθοδήγηση του Αγίου Πνεύματος. Έχτισαν, οικοδόμησαν την Εκκλησία, «του Πνεύματος τη αρχιτεκτονία», σύμφωνα με την αρχιτεκτονική του Αγίου Πνεύματος (Πέμπτη Ε΄ εβδομ. Νηστειών, β΄ τριώδιος κανών, ωδή η΄). 

Είναι και οι Απόστολοι αρχιτέκτονες, θεμελιωτές και οικοδόμοι της Εκκλησίας. «Ως σοφός αρχιτέκτων θεμέλιον τέθεικα», λέγει ο απόστολος Παύλος, αλλά εννοεί πάντα κατά τον φωτισμό και τις υποδείξεις του Αγίου Πνεύματος. «Εν Πνεύματι» συνοικοδομούνται οι πιστοί και γίνονται ναός άγιος, κατοικητήριο του Θεού. Όλα γίνονται «διά της επιχορηγίας του Πνεύματος Ιησού Χριστού» (Α΄ Κορ, 3, 10. Εφ. 2, 21-22. Φιλ. 1, 19). Γι’ αυτό και ο άγιος Βασίλειος αναφωνεί: «Το Πνεύμα το Άγιον αρχιτεκτονεί Εκκλησίαν Θεού» (Ερμηνεία εις τον προφήτην Ησαΐαν, PG 30, 289D-292A). 

Όταν άρχισε να υλοποιείται το μυστήριο της θείας Εναθρώπησης, το Άγιο Πνεύμα ήταν εκεί. «Εντοιχίστηκε στα θεμέλια της Εκκλησίας, στο θεμέλιο του σώματος του Χριστού, οικοδομώντας την ενσάρκωση». Εκεί η δύναμη του Υψίστου επισκιάζει την αγία Παρθένο και το Άγιο Πνεύμα με την επέλευσή του χτίζει το ανθρώπινο Σώμα του Χριστού, «του Λόγου κτίσαν την σάρκωσιν». Εν συνεχεία χτίζει την Εκκλησία, που είναι πάλι Σώμα Χριστού. Και παραμένει αείποτε στο Σώμα αυτό. Τα πάντα στην Εκκλησία γίνονται διά του Αγίου Πνεύματος. 

Ο Χριστός είναι παρών στην Εκκλησία εν Πνεύματι Αγίω. Και η Εκκλησία είναι παρούσα στον Χριστό εν Πνεύματι Αγίω. Την ημέρα της Πεντηκοστής άρχισε η εορτή του Αγίου Πνεύματος, αλλά δεν σταμάτησε ποτέ. Όλα, από το πιο μικρό ως το πιο μεγάλο, τελεσιουργούνται με τη Χάρη του Αγίου Πνεύματος. 

«Ουσιαστικά, κάθε ιερό μυστήριο και κάθε αγία αρετή είναι μία μικρή εορτή του Αγίου Πνεύματος. Δι’ αυτών το Πνεύμα το Άγιον κατέρχεται σε εμάς, μέσα μας. Κατέρχεται ουσιωδώς, πράγμα που σημαίνει αληθινά, πραγματικά, με όλες τις θείες και ουσιαστικές ενέργειές Του… 

Στην Εκκλησία κάθε ιεροπραξία, ενέργεια, ακολουθία, μυστήριο, έργο, γίνεται με την επίκληση της δυνάμεως και της Χάριτος του Αγίου Πνεύματος… 

Κατέρχεται αδιαλείπτως στους Χριστιανούς με την κάθε λατρευτική ακολουθία, με το κάθε Κύριε ελέησον, με την κάθε χριστοπόθητη ανάσα». (Τα παραθέματα από τον άγιο Ιουστίνο Πόποβιτς, Δογματική, εκδ. Ι. Μονής Βατοπαιδίου, 2019, σ. 350-368). 

Ονειρεύτηκες ποτέ παρόμοια τιμή; Κάθε καλή σου σκέψη να φέρνει μέσα σου το Άγιο Πνεύμα; 

ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΟ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΤΗΣ ΠΕΝΤΗΚΟΣΤΗΣ 31 ΜΑΪΟΥ 2026 (Ἰωάν. 7, 37-52, 8, 12)

 

Τῇ ἐσχάτῃ ἡμέρᾳ τῇ μεγάλῃ τῆς ἑορτῆς εἱστήκει ὁ ᾿Ιησοῦς καὶ ἔκραξε λέγων· ᾿Εάν τις διψᾷ, ἐρχέσθω πρός με καὶ πινέτω. ῾Ο πιστεύων εἰς ἐμέ, καθὼς εἶπεν ἡ γραφή, ποταμοὶ ἐκ τῆς κοιλίας αὐτοῦ ῥεύσουσιν ὕδατος ζῶντος. Τοῦτο δὲ εἶπε περὶ τοῦ Πνεύματος οὗ ἔμελλον λαμβάνειν οἱ πιστεύοντες εἰς αὐτόν· οὔπω γὰρ ἦν Πνεῦμα ῞Αγιον, ὅτι ᾿Ιησοῦς οὐδέπω ἐδοξάσθη. Πολλοὶ οὖν ἐκ τοῦ ὄχλου ἀκούσαντες τὸν λόγον ἔλεγον· Οὗτός ἐστιν ἀληθῶς ὁ προφήτης· ἄλλοι ἔλεγον· Οὗτός ἐστιν ὁ Χριστός· ἄλλοι ἔλεγον· Μὴ γὰρ ἐκ τῆς Γαλιλαίας ὁ Χριστὸς ἔρχεται; Οὐχὶ ἡ γραφὴ εἶπεν ὅτι ἐκ τοῦ σπέρματος Δαυῒδ καὶ ἀπὸ Βηθλεὲμ τῆς κώμης, ὅπου ἦν Δαυΐδ, ὁ Χριστὸς ἔρχεται; Σχίσμα οὖν ἐν τῷ ὄχλῳ ἐγένετο δι᾿ αὐτόν. Τινὲς δὲ ἤθελον ἐξ αὐτῶν πιάσαι αὐτόν, ἀλλ᾿ οὐδεὶς ἐπέβαλεν ἐπ᾿ αὐτὸν τὰς χεῖρας. ῏Ηλθον οὖν οἱ ὑπηρέται πρὸς τοὺς ἀρχιερεῖς καὶ Φαρισαίους, καὶ εἶπον αὐτοῖς ἐκεῖνοι· Διατί οὐκ ἠγάγετε αὐτόν; ᾿Απεκρίθησαν οἱ ὑπηρέται· Οὐδέποτε οὕτως ἐλάλησεν ἄνθρωπος, ὡς οὗτος ὁ ἄνθρωπος. ᾿Απεκρίθησαν οὖν αὐτοῖς οἱ Φαρισαῖοι· Μὴ καὶ ὑμεῖς πεπλάνησθε; μή τις ἐκ τῶν ἀρχόντων ἐπίστευσεν εἰς αὐτὸν ἢ ἐκ τῶν Φαρισαίων; ἀλλ᾿ ὁ ὄχλος οὗτος ὁ μὴ γινώσκων τὸν νόμον ἐπικατάρατοί εἰσι! Λέγει Νικόδημος πρὸς αὐτούς, ὁ ἐλθὼν νυκτὸς πρὸς αὐτόν, εἷς ὢν ἐξ αὐτῶν· Μὴ ὁ νόμος ἡμῶν κρίνει τὸν ἄνθρωπον, ἐὰν μὴ ἀκούσῃ παρ᾿ αὐτοῦ πρότερον καὶ γνῷ τί ποιεῖ; ᾿Απεκρίθησαν καὶ εἶπον αὐτῷ· Μὴ καὶ σὺ ἐκ τῆς Γαλιλαίας εἶ; ἐρεύνησον καὶ ἴδε ὅτι προφήτης ἐκ τῆς Γαλιλαίας οὐκ ἐγήγερται. Πάλιν οὖν αὐτοῖς ὁ ᾿Ιησοῦς ἐλάλησε λέγων· ᾿Εγώ εἰμι τὸ φῶς τοῦ κόσμου· ὁ ἀκολουθῶν ἐμοὶ οὐ μὴ περιπατήσῃ ἐν τῇ σκοτίᾳ, ἀλλ᾿ ἕξει τὸ φῶς τῆς ζωῆς.

Ἀπόδοση σέ ἁπλή γλῶσσα 

Τὴν τελευταία μέρα τῆς γιορτῆς, τὴν πιὸ λαμπρή, στάθηκε ὁ ᾿Ιησοῦς μπροστὰ στὸ πλῆθος καὶ φώναξε· «῞Οποιος διψάει, νὰ ᾿ρθεῖ σ’ ἐμένα καὶ νὰ πιεῖ. Μέσα ἀπὸ κεῖνον ποὺ πιστεύει σ’ ἐμένα, καθὼς λέει ἡ Γραφή, ποτάμια ζωντανὸ νερὸ θὰ τρέξουν». Αὐτὸ τὸ εἶπε ὁ ᾿Ιησοῦς ἐννοώντας τὸ Πνεῦμα ποὺ θὰ ἔπαιρναν ὅσοι πίστευαν σ’ αὐτόν. Γιατί, τότε ἀκόμα δὲν εἶχαν τὸ ῞Αγιο Πνεῦμα, ἀφοῦ ὁ ᾿Ιησοῦς δὲν εἶχε δοξαστεῖ μὲ τὴν ἀνάσταση. Πολλοὶ ἄνθρωποι ἀπὸ τὸ πλῆθος, ποὺ ἄκουσαν αὐτὰ τὰ λόγια, ἔλεγαν· «Αὐτὸς εἶναι πραγματικὰ ὁ προφήτης ποὺ περιμένουμε». ῎Αλλοι ἔλεγαν· «Αὐτὸς εἶναι ὁ Μεσσίας». ᾿Ενῶ ἄλλοι ἔλεγαν· «῾Ο Μεσσίας θὰ ‘ρθεῖ ἀπὸ τὴ Γαλιλαία; ῾Η Γραφὴ δὲν εἶπε πὼς ὁ Μεσσίας θὰ προέρχεται ἀπὸ τοὺς ἀπογόνους τοῦ Δαβὶδ καὶ θὰ γεννηθεῖ στὴ Βηθλεέμ, τὸ χωριὸ καταγωγῆς τοῦ Δαβίδ;» Διχάστηκε, λοιπόν, τὸ πλῆθος ἐξαιτίας του. Μερικοὶ ἀπ’ αὐτοὺς ἤθελαν νὰ τὸν πιάσουν, κανεὶς ὅμως δὲν ἅπλωνε χέρι πάνω του. Γύρισαν, λοιπόν, πίσω οἱ φρουροὶ στοὺς ἀρχιερεῖς καὶ στοὺς Φαρισαίους, κι αὐτοὶ τοὺς ρώτησαν· «Γιατί δὲν τὸν φέρατε;» Οἱ φρουροὶ ἀπάντησαν· «Ποτὲ ἄνθρωπος δὲν μίλησε ὅπως αὐτός». Τοὺς ξαναρώτησαν τότε οἱ Φαρισαῖοι· «Μήπως παρασυρθήκατε κι ἐσεῖς; Πίστεψε σ’ αὐτὸν κανένα μέλος τοῦ συνεδρίου ἢ κανεὶς ἀπὸ τοὺς Φαρισαίους; Μόνον αὐτὸς ὁ ὄχλος πιστεύει, ποὺ δὲν ξέρουν τὸν νόμο τοῦ Μωυσῆ καὶ γι’ αὐτὸ εἶναι καταραμένοι». Τοὺς ρώτησε τότε ὁ Νικόδημος, ποὺ ἦταν ἕνας ἀπ’ αὐτούς, ἐκεῖνος ποὺ εἶχε πάει στὸν ᾿Ιησοῦ νύχτα λίγον καιρὸ πρίν· «Μήπως μποροῦμε σύμφωνα μὲ τὸν νόμο μας νὰ καταδικάσουμε ἕναν ἄνθρωπο, ἂν πρῶτα δὲν τὸν ἀκούσουμε καὶ δὲν μάθουμε τὶ ἔκανε;» Αὐτοὶ τοῦ εἶπαν· «Μήπως κατάγεσαι κι ἐσὺ ἀπὸ τὴ Γαλιλαία; Μελέτησε τὶς Γραφὲς καὶ θὰ δεῖς πὼς κανένας προφήτης δὲν πρόκειται νὰ ἔρθει ἀπὸ τὴ Γαλιλαία». Τότε ὁ ᾿Ιησοῦς τοὺς μίλησε πάλι καὶ τοὺς εἶπε· «᾿Εγὼ εἶμαι τὸ φῶς τοῦ κόσμου· ὅποιος μὲ ἀκολουθεῖ δὲν θὰ πλανιέται στὸ σκοτάδι, ἀλλὰ θὰ ἔχει τὸ φῶς ποὺ ὁδηγεῖ στὴ ζωή».