2025-11-16 ΤΟ ΑΠΟΑΣΤΟΛΙΚΟ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ ΣΤΗΝ Η΄ΚΥΡΙΑΚΗ ΛΟΥΚΑ (ΑΓΙΟΥ ΜΑΤΘΑΙΟΥ)

 Πρωτότυπο κείμενο 

Λέγει γὰρ ἡ γραφή· Πᾶς ὁ πιστεύων ἐπ’ αὐτῷ οὐ καταισχυνθήσεται.  οὐ γάρ ἐστι διαστολὴ Ἰουδαίου τε καὶ Ἕλληνος· ὁ γὰρ αὐτὸς Κύριος πάντων, πλουτῶν εἰς πάντας τοὺς ἐπικαλουμένους αὐτόν·  πᾶς γὰρ ὃς ἂν ἐπικαλέσηται τὸ ὄνομα Κυρίου σωθήσεται.  Πῶς οὖν ἐπικαλέσονται εἰς ὃν οὐκ ἐπίστευσαν; πῶς δὲ πιστεύσουσιν οὗ οὐκ ἤκουσαν; πῶς δὲ ἀκούσουσι χωρὶς κηρύσσοντος;  πῶς δὲ κηρύξουσιν ἐὰν μὴ ἀποσταλῶσι; καθὼς γέγραπται· Ὡς ὡραῖοι οἱ πόδες τῶν εὐαγγελιζομένων εἰρήνην, τῶν ὐαγγελιζομένων τὰ ἀγαθά.  Ἀλλ’ οὐ πάντες ὑπήκουσαν τῷ εὐαγγελίῳ· Ἠσαΐας γὰρ λέγει· Κύριε, τίς ἐπίστευσεν τῇ ἀκοῇ ἡμῶν;  ἄρα ἡ πίστις ἐξ ἀκοῆς, ἡ δὲ ἀκοὴ διὰ ῥήματος Θεοῦ.  Ἀλλὰ λέγω· Μὴ οὐκ ἤκουσαν; μενοῦνγε· Εἰς πᾶσαν τὴν γῆν ἐξῆλθεν ὁ φθόγγος αὐτῶν, καὶ εἰς τὰ πέρατα τῆς οἰκουμένης τὰ ῥήματα αὐτῶν.  Ἀλλὰ λέγω· Μὴ Ἰσραὴλ οὐκ ἔγνω; πρῶτος Μωϋσῆς λέγει· Ἐγὼ παραζηλώσω ὑμᾶς ἐπ’ οὐκ ἔθνει, ἐπ’ ἔθνει ἀσυνέτῳ παροργιῶ ὑμᾶς.  Ἠσαΐας δὲ ἀποτολμᾷ καὶ λέγει· Εὑρέθην τοῖς ἐμὲ μὴ ζητοῦσιν, ἐμφανὴς ἐγενόμην τοῖς ἐμὲ μὴ ἐπερωτῶσιν.  πρὸς δὲ τὸν Ἰσραὴλ λέγει· Ὅλην τὴν ἡμέραν ἐξεπέτασα τὰς χεῖράς μου πρὸς λαὸν ἀπειθοῦντα καὶ ἀντιλέγοντα.

 ΚΕΦΑΛΑΙΟ ΙΑ΄  Λέγω οὖν· Μὴ ἀπώσατο ὁ Θεὸς τὸν λαὸν αὐτοῦ; μὴ γένοιτο· καὶ γὰρ ἐγὼ Ἰσραηλίτης εἰμί, ἐκ σπέρματος Ἀβραάμ, φυλῆς Βενιαμίν.  οὐκ ἀπώσατο ὁ Θεὸς τὸν λαὸν αὐτοῦ ὃν προέγνω.

Μετάφραση στη Νεοελληνική

 Η Γραφή λέει: «Κάθε άνθρωπος που πιστεύει στον Κύριο δεν θα ντροπιασθεί».  Δεν υπάρχει διάκριση ανάμεσα σε Ιουδαίο και Έλληνα· ο ίδιος Κύριος είναι όλων και πλουτίζει όσους τον επικαλούνται.  Γιατί «όποιος επικαλεστεί το όνομα του Κυρίου θα σωθεί».  Πώς λοιπόν θα επικαλεστούν Εκείνον στον οποίο δεν πίστεψαν; Και πώς θα πιστέψουν σε Εκείνον που δεν άκουσαν; Και πώς θα ακούσουν χωρίς κήρυκα;  Και πώς θα κηρύξουν αν δεν σταλούν; Όπως έχει γραφεί: «Πόσο ωραίοι είναι οι πόδες εκείνων που ευαγγελίζονται ειρήνη, που κηρύττουν τα αγαθά».  Όμως δεν υπάκουσαν όλοι στο Ευαγγέλιο· γιατί ο Ησαΐας λέει: «Κύριε, ποιος πίστεψε στο κήρυγμά μας;»  Άρα η πίστη προέρχεται από την ακρόαση, και η ακρόαση από τον λόγο του Θεού.  Αλλά ρωτώ: Μήπως δεν άκουσαν; Βεβαίως και άκουσαν· «Σε όλη τη γη έφτασε ο ήχος τους και στα πέρατα της οικουμένης τα λόγια τους».  Ρωτώ ξανά: Μήπως ο Ισραήλ δεν κατάλαβε; Ο Μωυσής πρώτος λέει: «Θα σας κάνω να ζηλέψετε με έθνος που δεν είναι έθνος· θα σας εξοργίσω με έθνος ασύννετο».   Και ο Ησαΐας με παρρησία λέει: «Με βρήκαν αυτοί που δεν με ζητούσαν· φανερώθηκα σε αυτούς που δεν με ρωτούσαν».  Και για τον Ισραήλ λέει: «Όλη την ημέρα άπλωσα τα χέρια μου προς λαό απειθή και αντιδραστικό».

ΚΕΦ. 11  Λέω λοιπόν: Μήπως ο Θεός απέρριψε τον λαό Του; Ασφαλώς όχι! Γιατί και εγώ είμαι Ισραηλίτης, απόγονος του Αβραάμ, από τη φυλή Βενιαμίν.  Δεν απέρριψε ο Θεός τον λαό Του, αυτόν που από πριν γνώρισε.

ΚΗΡΥΓΜΑ ΣΤΗΝ ΄ΚΥΡΙΑΚΗ ΛΟΥΚΑ (ΑΓΙΟΥ ΜΑΤΘΑΙΟΥ) Ματθαίου 9, 9–13

 

 «Ἔλεος θέλω καὶ οὐ θυσίαν»

Αγαπητοί μου αδελφοί,

Σήμερα η Αγία μας Εκκλησία μάς προβάλλει το ιερό γεγονός της κλήσεως του τελώνου Ματθαίου. Ο Κύριος περνά, βλέπει τον άνθρωπο που κάθεται στο τελώνιο και με μία μόνο θεϊκή προσταγή, γεμάτη αγάπη και δύναμη, του λέγει: «Ἀκολούθει μοι». Κι εκείνος αμέσως, χωρίς δισταγμό, αφήνει την παλιά του ζωή και σηκώνεται να ακολουθήσει τον Χριστό.

Πόσο θαυμαστό είναι, αδελφοί μου, ότι ο Χριστός δεν βλέπει τον Ματθαίο όπως τον βλέπουν οι άλλοι. Οι άνθρωποι βλέπουν τον τελώνη, τον αμαρτωλό, τον άδικο. Ο Χριστός όμως βλέπει την καρδιά που μπορεί να αλλάξει· βλέπει τον μελλοντικό Απόστολο και Ευαγγελιστή. Βλέπει όχι αυτό που είμαστε, αλλά αυτό που μπορούμε να γίνουμε με τη χάρη Του.

Στη συνέχεια ο Κύριος κάθεται στο σπίτι, μαζί με τελώνες και αμαρτωλούς. Οι Φαρισαίοι σκανδαλίζονται, και ρωτούν: «Γιατί τρώει με τους αμαρτωλούς;» Και ο Κύριος τους απαντά με λόγο που πρέπει να μείνει χαραγμένος μέσα μας:

«Οὐ χρείαν ἔχουσιν οἱ ἰσχύοντες ἰατροῦ, ἀλλ᾿ οἱ κακῶς ἔχοντες».

Ο Χριστός ήρθε για τους πληγωμένους, τους κουρασμένους, τους πλανημένους. Ήρθε ως Ιατρός, όχι ως κριτής. Κι εμείς όλοι, αδελφοί μου, είμαστε ασθενείς. Όλοι χρειαζόμαστε το αναλγητικό του ελέους Του και τη θεραπεία της μετανοίας.

Γι’ αυτό ο Κύριος προσθέτει τον προφητικό λόγο: «Ἔλεος θέλω καὶ οὐ θυσίαν». Θέλει την καρδιά μας, την αγάπη μας προς τον αδελφό, τη συγχώρηση, τη σπλαχνικότητα. Τι να την κάνει ο Θεός μια εξωτερική ευσέβεια χωρίς έλεος; Τι να κάνει μια θυσία όπου λείπει η αγάπη;

Ο άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς μας λέει ότι «θυσία χωρίς έλεος είναι νεκρή». Και πραγματικά, τι αξία έχει η νηστεία μας, η προσευχή μας, η συμμετοχή μας στη λατρεία, αν δεν είναι γεμάτες από αγάπη προς κάθε άνθρωπο;

Ας δούμε, λοιπόν, αδελφοί μου:

• Πόσο συχνά κρίνουμε και καταδικάζουμε;

• Πόσο εύκολα υψώνουμε τείχη αντί να απλώνουμε χέρι αγάπης;

• Πόσο αρνούμαστε το έλεος εκεί που ο Θεός μάς το ζητά πρώτα;

Ο Χριστός σήμερα μάς καλεί όλους με το ίδιο βλέμμα που κάλεσε και τον τελώνη Ματθαίο. Μας λέει: «Ακολούθει μοι». Έλα όπως είσαι· μην μείνεις όμως όπως είσαι. Άφησε την αμαρτία, άφησε το σκοτάδι, και περπάτησε στο φως.

Ας Του ανοίξουμε την καρδιά. Ας γεμίσουμε τη ζωή μας με έλεος, συγχώρηση και καλοσύνη. Και τότε η ζωή μας θα γίνει ευωδία Χριστού.

Αμήν.

Π. ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΚΟΣΚΙΝΑΣ

Η εορτή του Αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστού Ματθαίου στην Κέρκυρα

     Με κάθε λαμπρότητα εορτάστηκε ο Απόστολος και Ευαγγελιστής Ματθαίος στην ομώνυμη ενορία και κωμόπολη της Μέσης Κέρκυρας στην οποία λειτούργησε και ομίλησε ο Σεβ. Μητροπολίτης Κερκύρας, Παξών και Διαποντίων Νήσων κ. Νεκτάριος. Αξίζει να σημειωθεί ότι ο πανηγυρίζων Ιερός Ναός κατακλύστηκε από πλήθος πιστών και ιδιαιτέρως από νέους σε ηλικία ανθρώπους. 

Στην ομιλία του ο Σεβ. έλαβε αφορμή από το αποστολικό ανάγνωσμα της εορτής και συγκεκριμένα από την προς Ρωμαίους επιστολή του Αποστόλου Παύλου. Σε αυτήν υπογραμμίζεται προς τους Ρωμαίους ότι η γραφή λέγει «Πᾶς ὁ πιστεύων ἐπί τῷ Θεῷ οὐ καταισχυνθήσεται», εννοώντας ότι δεν υπάρχουν πιστεύοντες μόνο στους Ιουδαίους. Πιστεύοντες μπορεί να υπάρχουν και στους Έλληνες, δηλαδή τους Χριστιανούς οι οποίοι προέρχονται εκ των ειδωλολατρών. Ο καθένας που μπορεί να επικαλεστεί το όνομα του Κυρίου, «σωθήσεται». Πρωτίστως όμως, είτε οι εξ Ιουδαίων, είτε οι εξ Ελλήνων, χρειάζεται να φθάσουν στην κατάσταση της αληθινής πίστεως. Προκειμένου να φθάσει κάποιος στην πίστη, χρειάζεται να την διδαχθεί από κάποιον ο οποίος έχει ειδική εντολή από το Θεό. Αυτοί οι οποίοι έχουν αυτήν την ειδική εντολή από το Θεό είναι οι εκλεγμένοι Απόστολοί του, οι οποίοι έχουν και την ευθύνη της διδαχής. Ένας λοιπόν εξ αυτών των Αποστόλων είναι και ο σήμερον τιμώμενος Ευαγγελιστής και Απόστολος Ματθαίος, τον οποίο ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός τον κάλεσε από το τελώνιον όπου και τον συνάντησε να τον ακολουθήσει. Ο δε Ματθαίος, χωρίς να ερωτήσει ή να εξερευνήσει το είδος της πρόσκλησης, εγκατέλειψε το τελώνιον και ακολούθησε ευχαρίστως τον Ιησού. Κοντά στον Κύριό μας γέμισε από τη χάρη του Θεού, όχι μόνο κατά την ημέρα της Πεντηκοστής, αλλά και κάθ’ όλη τη διάρκεια της συμπορεύσεως στο ευαγγελικό έργο του Ιησού Χριστού.

Ο Κύριός μας κάλεσε τον Ματθαίο από ένα επάγγελμα αμαρτωλό, καθώς εξασκούσε την καταπίεση και τη βία στους συνανθρώπους του. Ένα επάγγελμα το οποίο δεν είχε ίχνος αγάπης και ευσπλαχνίας. Όμως, ο Κύριός μας διέκρινε στο πρόσωπο του Ευαγγελιστού άλλα στοιχεία, πνευματικά. Για αυτό το λόγο, τον προσκάλεσε ώστε να ζήσει τη ζωή της πνευματικής ελευθερίας. Τη ζωή της Αλήθειας. Τη ζωή της απεξάρτησης από οτιδήποτε γήινο το οποίο τον κρατούσε. Ο Ματθαίος όχι μόνο ανταποκρίθηκε, αλλά συνέγραψε και το Ευαγγέλιόν του διασώζοντας όλη την επίγεια ζωή του Ιησού στη δράση και στην αποστολή του. Στο μαρτύριο και στην Ανάστασή Του. Στην Ανάληψη και στην Πεντηκοστή. Αφού ο ίδιος έγινε μέτοχος όλων των θαυμαστών γεγονότων, τα περιέσωσε και μας τα προσφέρει για να μπορέσουμε και εμείς να στηρίξουμε την πίστη μας στον αληθινό Θεό. Με αυτήν την πίστη μπορούμε να προχωρήσουμε στην εν Χριστώ ζωή απεκδυόμενοι κάθε τι, είτε υλικόν, είτε πνευματικόν το οποίο μας δεσμεύει στα γήινα και δεν μας επιτρέπει να έχουμε την πλήρη κοινωνία, πρώτον της αγάπης με τον αληθινό Θεό και συνάνθρωπο και δευτερευόντως να φθάσουμε στη θέωση. Ο Απόστολος Ματθαίος λοιπόν γίνεται ο διδάσκαλός μας, καθώς ο Απόστολος Παύλος έρχεται και μας υπογραμμίζει ότι η πίστις δια της ακοής και της διδαχής στερεώνεται στον καθένα μας. Εμείς έχουμε ζώσα τη διδαχή και το κήρυγμα του Αποστόλου και Ευαγγελιστού Ματθαίου.

Στη σημερινή εποχή λοιπόν της άρνησης των πάντων, της δήθεν προοδευτικής εποχής η οποία συνιστά την απόρριψη του Θεού, ο σύγχρονος άνθρωπος προσκρούει επάνω στην ίδια του την άρνηση ως να προσκρούει σε έναν ογκόλιθο κατασυντρίβοντας τον εαυτό του. Αυτό συμβαίνει είτε το θέλει, είτε δεν το θέλει ο σύγχρονος άνθρωπος καθώς ο ίδιος ο Θεός, αποκαλυπτόμενος σε εμάς, στην ανθρωπότητα, μας συστήθηκε ως ο «Ών», δηλαδή ο «Υπάρχων». Εκείνος λοιπόν ο οποίος Τον αρνείται, ουσιαστικά αρνείται τον ίδιο του τον εαυτό, διότι ο Θεός είναι ο «Ών». Αυτόν λοιπόν τον όντα Θεό, τον κήρυξε ο Απόστολος και Ευαγγελιστής Ματθαίος. Εάν θελήσουμε να γνωρίσουμε αυτόν τον αληθινό Θεό μπορούμε να ανατρέξουμε στο Ευαγγέλιόν του. Συστήνουμε, πατρικά, η μελέτη των γραφών και των Ευαγγελίων να είναι η καθημερινή μας πνευματική τροφή. Ας θυμηθούμε το Δαυίδ ο οποίος λέγει, «ὡς γλυκέα τῷ λάρυγγί μου τὰ λόγιά σου, ὑπὲρ μέλι τῷ στόματί μου».

Στο τέλος της Θείας Λειτουργίας, ο Σεβ. αφού χειροθέτησε εις αναγνώστην τον ιεροψάλτη του Ιερού Ναού, ευχαρίστησε τον εφημέριο και αρχιερατικό επίτροπο της περιοχής, π. Σπυρίδωνα Λέση μαζί με τους συνεργάτες του, τη χορωδία του Ιερού Ναού αλλά και το πολυπληθές εκκλησίασμα για τη συμμετοχή τους και την αρτιότητα της πανηγύρεως.

Ο Ευαγγελιστής Ματθαίος στη Κέρκυρα

 Στη περιώνυμη κωμόπολη της Μέσης Κέρκυρας Αγίου Ματθαίου ( Άη Μαθιά ) λειτούργησε και ομίλησε στο πανηγυρίζοντα ιερό ναό Αγίου Ματθαίου, ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κερκύρας, Παξών & Διαποντίων νήσων κ. Νεκτάριος. Να αναφερθεί ότι ο ιστορικός ναός ήτο κατάμεστος από τους πιστούς ακόμη και στον αύλειο χώρο. Ιδιαίτερα πρέπει να υπογραμμίσουμε ότι συμμετείχε και το δημοτικό σχολείο της ενορίας.

Στη θεία λειτουργία έψαλλε η τοπική χορωδία, ως και εις τον όρθρο, ο πατήρ Νεκτάριος Μπόκος, καθηγητής της σχολής εκκλησιαστικής μουσικής της μητροπόλεως με μαθητές του. Στο κήρυγμα της θείας λειτουργίας, ο Σεβασμιώτατος αναφέρθη στο πρόσωπο του Ευαγγελιστού Ματθαίου τον οποίο ο Κύριος τον κάλεσε να τον αποστείλει στο κήρυγμα από τη θέση του τελώνου. Οι τελώνες, οι οποίοι ήτο και αυτοί Εβραίοι ως και οι Φαρισαίοι, που ήταν η άρχουσα τάξη κατέκριναν τους τελώνες, ως αμαρτωλούς διότι το επάγγελμα των τελωνών, ήτο επάγγελμα αδικίας και κερδοσκοπίας εις βάρος του λαού. Οι Φαρισαίοι, οι οποίοι κατέκριναν τους Τελώνες δεν έβλεπαν τη δική τους πνευματική κατάσταση για τους οποίους ο Κύριος μίλησε με σκληρά λόγια για τον φαρισαϊσμό που είναι μια ασθένεια διαχρονική και φανερώνεται και στις μέρες μας. Το προσωπείο και η υποκρισία των Φαρισαίων, είναι ασθένεια κάθε εποχής. Όμως ο Κύριος μας, κάλεσε τους αμαρτωλούς στη μετάνοια και από τη μετάνοια στη διακονία Του, που έγιναν όργανα σωτηρίας των ανθρώπων.

Έλαβε αφορμή ο Μητροπολίτης από το αποστολικό ανάγνωσμα που απευθύνει ο απόστολος Παύλος στους Ρωμαίους, οι οποίοι ήταν ειδωλολάτρες, εθνικοί- έλληνες και τους είπε ότι ο Ιησούς Χριστός δεν κάλεσε μόνο τους ιουδαίους στη σωτηρία αλλά κάλεσε και τους εθνικούς – έλληνες. Ο ίδιος ο απόστολος Παύλος ων Ιουδαίος, εδίωξε τον Χριστό και ο ίδιος ο Χριστός τον επιλέγει, δια της αποκαλύψεως του στον Παύλο, να κηρύξει τον Χριστό. Γι αυτό ο απόστολος Παύλος, απευθυνόμενος στους Ρωμαίους του λέγει, ότι και εγώ ενώ ήμουν Ιουδαίος και διώκτης, ο Ιησούς με χρησιμοποίησε ως κήρυκα και απόστολο του ευαγγελίου εις πάντα τα έθνη, χωρίς διάκριση φυλής και έθνους. Η δε πίστις έρχεται δια της ακοής. Εάν κάποιος δεν ακούσει για τον Ιησού Χριστό πως θα πιστέψει; Και αυτή τη ρήση την επαναλαμβάνει από τον προφήτη Ησαΐα « Αρα η πίστις είναι εξ ακοής , η δε ακοή δια του λόγου του Θεού »

 Σήμερα λοιπόν ενώ καυχώμεθα ότι είμαστε οπαδοί του Χριστού, στην ουσία δεν γνωρίζουμε την πίστη μας, διότι ούτε μελετούμε το ευαγγέλιο του Ευαγγελιστού Ματθαίου και γενικότερα την Αγία Γραφή, η οποία μπορεί να μας οδηγήσει στην αληθινή πίστη του Χριστού και να μας βγάλει από προκαταλήψεις και πλάνες, με τις οποίες καυχώμεθα για την πίστη μας, αλλά δεν κατέχουμε την αλήθεια της πίστεως. Ο Σεβασμιώτατος προέτρεψε τους πιστούς, να αναλογιστούμε τον κατήφορο στον οποίο δυστυχώς η πατρίδα μας, μέσα από την παγκόσμια διακυβέρνηση, περιφρονεί το ήθος και τις αξίες στη ζωή της. Καυχωμεθα για τα ήθη και έθιμα μας τα οποία είναι κενά ήθους, διότι ήθος ποιεί μόνο η πίστις εις τον Χριστό. Σήμερα προβάλλεται το ανήθικο ως ηθικό, το ψεύδος ως αλήθεια, η κατάλυση του θεσμού της οικογένειας και της παιδείας μας και άλλον ιερό θεσμό, που οδηγεί τη πατρίδα μας, ατυχώς προς μία απαξίωση και εν τέλει στη διάλυση. Τα σύγχρονα φαινόμενα μπροστά στα οποία στεκόμεθα ενναιοί, είναι εκείνα τα οποία έχουν φέρει όλους μας στην απόγνωση και σκεφτόμεθα, που θα είναι το τέλος αυτού του κατήφορου στον οποίο μας έχουν οδηγήσει.

 Τελειώνοντας ο Μητροπολίτης κάλεσε το εκκλησίασμα στην αναθεώρηση όλων αυτών των φαινομένων και την επιστροφή μας στις ρίζες της ηθικής παράδοσης και της πίστεως, διότι μόνο η πίστις η οποία κηρύχτηκε ως βίωμα των αποστόλων και εν προκειμένου του Ευαγγελιστού Ματθαίου, είναι η μόνη δύναμης η οποία μπορεί αυτό τον λαό μας, να τον επαναφέρει από το πνευματικό ολίσθημα και την πνευματική κατάπτωση στην οποία βρίσκεται ατυχώς όλη η πατρίδα μας. Στο τέλος ευχήθηκε σε όλους τους εορτάζοντες τα χρόνια πολλά και μίλησε με επαινετικά λόγια για τους καλούς εκπαιδευτικούς οι οποίοι επιμένουν στην ορθή διαπαιδαγώγηση των παιδιών μας.

Η Εορτή του Ευαγγελιστού Ματθαίου στην Κέρκυρα

Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κερκύρας, Παξών και Διαποντίων Νήσων κ. Νεκτάριος, λειτούργησε και ομίλησε στον Ιερό Ναό του Αγίου Αποστόλου και Ευαγγελιστού Ματθαίου στην ομώνυμη κωμόπολη του Άη Μαθιά της Κέρκυρας.

Ίσως είναι και το μοναδικό ανά την Ελλάδα χωριό ή πόλις, που φέρει το όνομα του Αγίου Ευαγγελιστού Ματθαίου. Ο πανηγυρίζων Ιερός Ναός της κωμοπόλεως, κατεκλύσθη από πλήθος ανθρώπων, συμμετεχόντων με ευλάβεια στην Θεία Λειτουργία, και έψαλλε η χορωδία της περιοχής, με χοράρχη τον κ. Σπυρίδωνα Μπόχαρη. Παρόντες ήταν ο Βουλευτής Κέρκυρας κ. Στέφανος Γκίκας, ο πρώην βουλευτής και περιφερειάρχης της Κέρκυρας κ. Σπυρίδων Σπύρου, ο αντιπεριφερειάρχης κ. Ανδριώτης και ο πρόεδρος του Τοπικού Συμβουλίου.

Ο πρωτοπρεσβύτερος π. Σπυρίδων Λέσσης, που είναι και αρχιερατικός επίτροπος της περιφερείας Μελιτιαίων, και προϊστάμενος του Ιερού Ναού, ετοίμασε την ιερά πανήγυρη, έτσι ώστε να διεξαχθή κατά το αρτιότερον. 

Ο Σεβασμιώτατος στην ομιλία του, αναφέρθηκε στην προσωπικότητα του Αποστόλου και Ευαγγελιστού Ματθαίου, που εκλήθη από τον Ιησούν Χριστόν τον Καρδιογνώστη, καθώς τον συνάντησε επί το τελώνειον. Ο δε Λευί, υιός του Αλφαίου, που μετονομάσθη Ματθαίος, ηκολούθησε τον Χριστόν χωρίς δευτέραν σκέψην. Ο ίδιος μετά από τούτο το γεγονός κάλεσε τον Κύριο στο σπίτι του, και εκεί μαζεύτηκαν πολλοί τελώνες και αμαρτωλοί, και συνέφαγαν μετά του Ιησού Χριστού. 

Ο Σεβασμιώτατος στάθηκε σε τρία σημεία στην ομιλία του. Πρώτον, στην αυθόρμητη ανταπόκριση του Ματθαίου στην πρόσκληση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Η πρόσκληση του Κυρίου μας, απευθύνεται στον καθένα μας, και επειδή εκείνος γνωρίζει καλύτερα την καρδιά μας και τον εσωτερικό μας κόσμο, από την πλευρά των προσκαλουμένων υπάρχει ο σκεπτικισμός και η λογική, με αποτέλεσμα όταν κάποιος στην πρόσκληση για την σωτηρία μας από τον Θεό προβάλει τον ορθολογισμό, τότε είναι αδύνατον να κατανοήσει την Αγάπη του Θεού, αλλά και την χάριν η οποία εκπέμπεται από εκείνον προς εμάς.

Σήμερα, ζούμε όχι μόνο με τον ορθολογισμό αλλά και με το πνεύμα του συμφέροντος και του ωφελιμισμού. Ο σύγχρονος άνθρωπος αποδέχεται ότι τον συμφέρει και ότι τον ωφελεί για την υλική πορεία της ζωής του. Τα άλλα όλα τα απορρίπτει, με αποτέλεσμα να είμαστε τελματωμένοι σ’ αυτό το δυτικό πνεύμα με το οποίο πορεύεται ο Δυτικός κόσμος, ο οποίος χαρακτηρίζεται από ένα πνεύμα ουμανιστικό.

Δεύτερο σημείο, το οποίο υπογράμμμισε ο κ. Νεκτάριος είναι ότι ο Κύριος μας κατακρίθηκε από την καθεστηκυία τάξη της εποχής Του, δηλαδή τους Φαρισαίους και τους Γραμματείς, οι οποίοι αμφισβήτησαν το έργον του Μεσσίου στο πρόσωπον του Ιησού Χριστού, ο οποίος συνέτρωγε με τελώνες και αμαρτωλούς, αλλά ο Κύριος μας εξήγησε ότι ήλθε να αναζητήσει και να σώσει το απολωλός πρόβατον, τον άνθρωπο ο οποίος ασθενεί πνευματικά και έχει αποξενωθεί από τον Θεό. Αυτό είναι το έργο της σωτηρίας το οποίο προσέφερε. 

Και ένα τρίτο σημείο το οποίο υπογράμισε ο Σεβασμιώτατος, είναι τούτο, ότι δεν έπαψαν και στην εποχή μας να κατακρίνουν για την στάση Του τον Ιησού Χριστό, ο οποίος είναι το σώμα της Εκκλησίας Του, και μέλη του σώματος της Εκκλησίας είναι όλοι οι Χριστιανοί.

Σήμερα λοιπόν κατακρίνεται η Εκκλησία ότι ζει με σπατάλη και με πλούσιο τρόπο, ότι στους κόλπους της οι διακονητές της εκκλησίας, από αρχιερείς έως και τους διακόνους είναι αμαρτωλοί, και με την ζωή τους σκανδαλίζουν τους καθώς πρέπει ανθρώπους. Η σημερινή καθεστηκυία τάξις είναι εκείνη η οποία βλέπει με το ασπράδι του ματιού την παρουσία της Εκκλησίας, η οποία ενοχλεί και παρεμποδίζει τα σχέδια της Νέας Εποχής.

Σήμερα, όσο κι αν γοητεύουν τα λεγόμενα επιτεύγματα του Δυτικού Πολιτισμού και της κοσμικής ζωής, παραμένουν εφήμερα, κίβδηλα και ψευδή. Ενώ η ζωή της Εκκλησίας, παραμένει διαχρονικά με την αξία και τη δύναμη της Αγάπης, αλλά και της εν ημίν ελπίδος, που σήμερα οι άνθρωποι χωρίς αυτήν, οδηγούνται στο αδιέξοδο της απελπισίας και του πνευματικού σκότους. Ενώ ο Ιησούς Χριστός δια της Εκκλησίας του, συνεχίζει να οδηγεί τον άνθρωπο στο άπλετο πνευματικό φως της Χαράς, της Ελπίδας και της Αγάπης.

ΠΑΝΗΓΥΡΙΚΗ ΑΡΧΙΕΡΑΤΙΚΗ ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΜΑΤΘΑΙΟ

Στη πανηγυρίζουσα ενορία του Αγίου Ματθαίου στο ομώνυμο κεφαλοχώρι της Μέσης Κέρκυρας λειτούργησε το πρωί του Σαββάτου 16 Νοεμβρίου 2019 ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Κερκύρας, Παξών και Διαποντίων Νήσων κ. Νεκτάριος.

Στην ομιλία του προς τους πιστούς ο κ. Νεκτάριος τόνισε ότι ο ευαγγελιστής Ματθαίος με δύο λέξεις του Χριστού «ακολούθει μοι», εγκατέλειψε όχι μόνο την θέση, το επάγγελμα και το σπίτι του, αλλά και τις αντιλήψεις που οι συμπατριώτες του Ιουδαίοι είχαν για τον Μεσσία. Τον περίμεναν ως έναν διαφορετικό ραβίνο, διδάσκαλο, έναν άνθρωπο ο οποίος θα γινόταν κοσμοκράτορας και θα τους αποκαθιστούσε ως βασιλείς της γης. Ο Χριστός όμως, πηγαίνοντας στις συναγωγές τους, αλλά και επισκεπτόμενος διάφορους χώρους στους οποίους οι Ιουδαίοι ζούσαν και εργάζονταν, τους θέτει διαφορετικά το ερώτημα ποιος είναι ο Μεσσίας. Είναι ο υιός του Θεού που ήρθε να σώσει τους ανθρώπους από το σκοτάδι της αμαρτίας, να τους κάνει να αλλάξουν ζωή και να αναζητήσουν την βασιλεία του Θεού.

Το όραμα της παγκοσμιοποίησης τότε ήταν να γίνει μία ανθρωπότητα χωρίς διαφορές ως προς την γλώσσα, την θρησκευτική πίστη, άνθρωποι χωρίς προσωπικότητες και υποταγμένοι και καταπιεσμένοι στην νοοτροπία της εξουσίας. Οι άνθρωποι αντέταξαν την απάντηση της πίστης σε εκείνη την παγκοσμιοποίηση: ο Χριστός και η παρουσία Του, η αγάπη Του προς όλους τους ανθρώπους, η προοπτική της αιωνιότητας νίκησε την εξουσία των καιρών.

Αυτό συμβαίνει και σήμερα. Η παγκοσμιοποίηση των καιρών φτωχοποιεί τους λαούς, θέλει από αυτούς να στερηθούν την ιδιοπροσωπία τους, οι άνθρωποι να χάσουν την ιστορία, τον πολιτισμό, τη γλώσσα τους, να χάσουν την προσωπικότητά τους, για να τους έχουν δούλους στην εξουσία του χρήματος και της δύναμης. Και σήμερα όμως θα αντισταθούμε, ακούγοντας την φωνή της Εκκλησίας.

Ο κ. Νεκτάριος κατέληξε λέγοντας ότι ο ευαγγελιστής Ματθαίος, όπως και οι άλλοι μαθητές του Χριστού, έζησαν στην χάρη της ανάστασης, στην χάρη της πεντηκοστής, έγιναν κήρυκες του ευαγγελίου, απεστάλησαν από τον Χριστό για να κηρύξουν πνευματική ελευθερία στους ανθρώπους, καταβάλλοντας ως τίμημα την ζωή τους την ίδια διά του μαρτυρίου. Το ίδιο και σήμερα μπορούμε να αλλάξουμε κατά Θεόν εάν αποφασίσουμε να ακούσουμε την φωνή της Εκκλησίας, προσεκτικοί στην κλήση του Χριστού για αλήθεια!