ΖΩΝΤΑΝΗ ΜΕΤΑΔΟΣΗ

Translate

Κυριακή 3 Ιανουαρίου 2021

Ευαγγέλιο & Απόστολος για τη Δευτέρα 4 Ιανουαρίου 2021

 Δευτέρα 4 Ιανουαρίου 2021

Σύναξις των Αγίων Εβδομήκοντα Αποστόλων και του Οσίου Θεοκτίστου.

Του Οσίου Πατρός ημών Νικηφόρου του Λεπρού.


Ευαγγέλιο Δευτέρα 4 Ιανουαρίου 2021

ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ Α´ 18 – 28

18 Θεὸν οὐδεὶς ἑώρακεν πώποτε· ὁ μονογενὴς υἱὸς ὁ ὢν εἰς τὸν κόλπον τοῦ πατρὸς ἐκεῖνος ἐξηγήσατο. 19 Καὶ αὕτη ἐστὶν ἡ μαρτυρία τοῦ Ἰωάννου, ὅτε ἀπέστειλαν οἱ Ἰουδαῖοι ἐξ Ἱεροσολύμων ἱερεῖς καὶ Λευίτας ἵνα ἐρωτήσωσιν αὐτόν· Σὺ τίς εἶ; 20 καὶ ὡμολόγησεν καὶ οὐκ ἠρνήσατο· καὶ ὡμολόγησεν ὅτι Ἐγὼ οὐκ εἰμὶ ὁ Χριστός. 21 καὶ ἠρώτησαν αὐτόν· Τί οὖν; Ἠλίας εἶ σύ ; καὶ λέγει· Οὐκ εἰμί. Ὁ προφήτης εἶ σύ; καὶ ἀπεκρίθη, Οὔ. 22 εἶπoν οὖν αὐτῷ· Τίς εἶ; ἵνα ἀπόκρισιν δῶμεν τοῖς πέμψασιν ἡμᾶς· τί λέγεις περὶ σεαυτοῦ; 23 ἔφη· Ἐγὼ φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ, εὐθύνατε τὴν ὁδὸν Κυρίου, καθὼς εἶπεν Ἡσαΐας ὁ προφήτης. 24 Καὶ ἀπεσταλμένοι ἦσαν ἐκ τῶν Φαρισαίων· 25 καὶ ἠρώτησαν αὐτὸν καὶ εἶπον αὐτῷ· Τί οὖν βαπτίζεις, εἰ σὺ οὐκ εἶ ὁ Χριστὸς οὔτε Ἠλίας οὔτε ὁ προφήτης; 26 ἀπεκρίθη αὐτοῖς ὁ Ἰωάννης λέγων· Ἐγὼ βαπτίζω ἐν ὕδατι· μέσος δὲ ὑμῶν ἕστηκεν ὃν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε, 27 αὐτὸς ἐστιν ὁ ὀπίσω μου ἐρχόμενος, ὃς ἔμπροσθέν μου γέγονεν, οὗ ἐγὼ οὐκ εἰμὶ ἄξιος ἵνα λύσω αὐτοῦ τὸν ἱμάντα τοῦ ὑποδήματος. 28 Ταῦτα ἐν Βηθανίᾳ ἐγένετο πέραν τοῦ Ἰορδάνου, ὅπου ἦν Ἰωάννης βαπτίζων.

Απόδοση στα νέα Ελληνικά

ΚΑΤΑ ΙΩΑΝΝΗΝ Α´ 18 – 28

18 Τον Θεόν κανείς ποτέ δεν έχει ίδει. Ο Υιός ο μονογενής, που υπάρχει προαιωνίως πάντοτε στον κόλπον του Πατρός, εκείνος εφανέρωσεν εις ημάς και κατέστησε γνωστόν τον Θεόν. 19 Και αυτή είναι η μαρτυρία του Ιωάννου, όταν έστειλαν οι Ιουδαίοι από τα Ιεροσόλυμα ιερείς και Λευΐτας να τον ερωτήσουν· “συ ποιός είσαι;” 20 Και ωμολόγησε, και δεν ηρνήθη. Και ωμολόγησεν ότι “δεν είμαι εγώ ο Χριστός”. 21 Και τον ηρώτησαν πάλιν· “λοιπόν ποίος είσαι; Μηπως είσαι ο Ηλίας;” Και είπεν ο Ιωάννης· “δεν είμαι”.“Είσαι συ ο προφήτης, ο ένας και μοναδικός, τον οποίον προανήγγειλε ο Μωϋσής;” και απήντησεν· “όχι”. 22 Είπαν εν τέλει εις αυτόν· “ποίος είσαι; Πες μας, δια να δώσωμεν απάντησιν εις εκείνους που μας έστειλαν. Τι λέγεις δια τον ευατόν του;” 23 Είπεν ο Ιωάννης· “εγώ είμαι η φωνή του ανθρώπου, που φωνάζει δυνατά εις την έρημον τα λόγια του προφήτου Ησαΐου· κάμετε ευθύν τον δρόμον του Κυρίου· προετοιμάσατε τας ψυχάς σας, δια να υποδεχθούν τον Χριστόν”. 24 Και οι απεσταλμένοι ήσαν από την τάξιν των Φαρισαίων. 25 Και με τόνον επιτιμητικόν τον ηρώτησαν και του είπαν· “διατί λοιπόν βαπτίζεις, αφού συ δεν είσαι ο Χριστός ούτε ο Ηλίας ούτε ο προφήτης;” 26 Απήντησεν εις αυτούς ο Ιωάννης και είπε· “εγώ μεν σας βαπτίζω με νερό· ανάμεσα σας δε στέκει και θα εμφανισθή έντος ολίγου εκείνος, τον οποίον σεις δεν γνωρίζετε. 27 Αυτός είναι που έρχεται ύστερα από εμέ, ο οποίος όμως υπήρξε προ εμού ως προαιώνιος Λογος του Θεού, και του οποίου εγώ δεν είμαι άξιος να λύσω ούτε το λωρί του υποδήματός του”. 28 Αυτά συνέβησαν εις την Βηθανίαν, πέραν από τον Ιορδάνην όπου εβάπτιζεν ο Ιωάννης.

Απόστολος Δευτέρα 4 Ιανουαρίου 2021

ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ Η´ 8 – 13

8 οἱ δὲ ἐν σαρκὶ ὄντες Θεῷ ἀρέσαι οὐ δύνανται. 9 ὑμεῖς δὲ οὐκ ἐστὲ ἐν σαρκὶ, ἀλλ’ ἐν πνεύματι, εἴπερ Πνεῦμα Θεοῦ οἰκεῖ ἐν ὑμῖν· εἰ δέ τις Πνεῦμα Χριστοῦ οὐκ ἔχει, οὗτος οὐκ ἔστιν αὐτοῦ. 10 εἰ δὲ Χριστὸς ἐν ὑμῖν, τὸ μὲν σῶμα νεκρὸν δι’ ἁμαρτίαν, τὸ δὲ πνεῦμα ζωὴ διὰ δικαιοσύνην. 11 εἰ δὲ τὸ Πνεῦμα τοῦ ἐγείραντος τὸν Ἰησοῦν ἐκ νεκρῶν οἰκεῖ ἐν ὑμῖν, ὁ ἐγείρας τὸν Χριστὸν ἐκ νεκρῶν ζῳοποιήσει καὶ τὰ θνητὰ σώματα ὑμῶν διὰ τὸ ἐνοικοῦν αὐτοῦ Πνεύμα ἐν ὑμῖν. 12 Ἄρα οὖν, ἀδελφοί, ὀφειλέται ἐσμέν, οὐ τῇ σαρκὶ τοῦ κατὰ σάρκα ζῆν· 13 εἰ γὰρ κατὰ σάρκα ζῆτε, μέλλετε ἀποθνῄσκειν· εἰ δὲ Πνεύματι τὰς πράξεις τοῦ σώματος θανατοῦτε ζήσεσθε.

Απόδοση στα νέα Ελληνικά

ΠΡΟΣ ΡΩΜΑΙΟΥΣ Η´ 8 – 13

8 Οσοι δε ζουν κατά σάρκα και πορεύονται κατά τας επιθυμίας της σαρκός, δεν ημπορούν να αρέσουν και να ευαρεστήσουν στον Θεόν. 9 Σεις όμως δεν είσθε πλέον δούλοι της σαρκός, αλλ’ ευρίσκεσθε υπό την καθοδήγησιν του πνεύματος σας, που έχει φωτισθή και αναγεννηθή από την χάριν του Αγίου Πνεύματος, εάν βέβαια κατοική έντος υμών το Πνεύμα του Θεού. Εάν δε κανείς δεν έχη μέσα του Πνεύμα Χριστού, αυτός δεν είναι άνθρωπος του Χριστού. 10 Εάν δε κατοική ο Χριστός μέσα σας, τότε έστω και αν το σώμα σας υπόκειται στον θάνατον εξ αιτίας της αμαρτίας, το πνεύμα σας όμως έχει ζωήν αιωνίαν χάρις εις την δικαίωσιν, που ελάβατε από τον Χριστόν. 11 Εάν δε το Πνεύμα του Θεού, που ανέστησε εκ νεκρών τον Ιησούν, κατοική μέσα σας, τότε αυτός που ανέστησε τον Χριστόν θα ζωοποιήση και τα θνητά σώματα σας ένεκα του Πνεύματός του, που κατοικεί μέσα σας. 12 Αρα, λοιπόν, αδελφοί, αφού τέτοιες ευεργεσίες ελάβομεν και τέτοιες δωρεές ετοιμάζονται δι’ ημάς, δεν έχομεν υποχρέωσιν εις την σάρκα, να ζώμεν κατά τας επιθυμίας της σαρκός (αλλά στο Πνεύμα, να ζώμεν κατάς υπαγορεύσστου Πνεύματος). 13 Διότι, εάν ζήτε κατά τας επιθυμίας της σαρκός, μέλλετε να αποθάνετε τον αιώνιον θάνατον. Εάν όμως, με τας πνευματικάς δυνάμεις που χαρίζει το Πνεύμα, αποστρέφεσθε και νεκρώνετε τας κακάς πράξστου σώματος, θα ζήσετε αιωνίως πλησίον του Θεού.

Σάββατο 2 Ιανουαρίου 2021

Live/2021-01-03 ΟΡΘΡΟΣ ΚΑΙ ΘΕΙΑ ΛΕΙΤΟΥΡΓΊΑ ΚΥΡΙΑΚΉΣ ΠΡΟ ΤΩΝ ΦΩΤΩΝ

ΚΗΡΥΓΜΑ ΚΥΡΙΑΚΗΣ ΠΡΟ ΤΩΝ ΦΩΤΩΝ

 


            Τους δύο τελευταίους αιώνες προ Χριστού, οι Ιουδαίοι περίμεναν με έντονο ενδιαφέρον τον ερχομό του Μεσσία. Είχαν συγκεντρώσει τις προφητείες που μιλούσαν γι’ αυτό το γεγονός, οι οποίες αποτελούσαν και το πιο προσφιλές θέμα στις συζητήσεις τους. Μεταξύ των άλλων, υπήρχε η φήμη ότι θα προηγηθεί του Μεσσία η εμφάνιση του προφήτη Ηλία, ο οποίος  δεν είχε πεθάνει αλλά είχε αναληφθεί στους ουρανούς, σύμφωνα με τα κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης. Για το λόγο αυτό έκαναν και σχετική ερώτηση στον Χριστό οι μαθητές του, οπότε εκείνος τους εξήγησε ότι οι προφητείες  εννοούσαν τον Βαπτιστή Ιωάννη που επρόκειτο να έρθει, έχοντας την αγιότητα και το φωτισμό του Αγίου Πνεύματος που χαρακτήριζαν και τον προφήτη Ηλία.

Ίσως εδώ είναι μια ευκαιρία να προβληματιστούμε λίγο. Δεν είναι καθόλου εύκολο να ερμηνεύουμε τις διάφορες προφητείες. Ασκούν βεβαία  κάποια μυστική γοητεία, ακριβώς επειδή αναφέρονται στο μέλλον και μας προκαλούν να το εξιχνιάσουμε. Βλέπουμε όμως μέσα από τα ιερά κείμενα, ότι οι πραγματικές προφητείες ερμηνεύονται μόνο μετά την εκπλήρωσή τους. Έτσι είναι επικίνδυνο το να προσπαθούμε να εξηγήσουμε και αναλύσουμε τις προφητείες που αναφέρονται στην εποχή μας, γιατί υπάρχει πάντα το ενδεχόμενο της πλάνης.

            Αλλά ας έλθουμε  στο  σημερινό ευαγγελικό ανάγνωσμα.   

Όλοι οι ευαγγελιστές στην αρχή του Ευαγγελίου τους μιλούν για το πρόσωπο του Ιωάννη και τον χαρακτηρίζουν μάλιστα σαν Πρόδρομο του Χριστού. Ιδιαίτερα ο ευαγγελιστής Μάρκος, όπως ακούσαμε στο Ευαγγέλιο που πριν από λίγο διαβάσαμε, ξεκινάει το κείμενό του με τα λόγια: «Ἀρχὴ τοῦ εὐαγγελίου Ἰησοῦ Χριστοῦ, υἱοῦ τοῦ Θεοῦ».  Είναι ξεκάθαρο ότι από την αρχή δηλώνεται πως ο Χριστός είναι ταυτόχρονα και Θεός και άνθρωπος. Τα ονόματα Ιησούς Χριστός δηλώνουν την ανθρώπινη φύση του Χριστού και το Υιός Θεού δηλώνει την Θεϊκή του φύση. Και συνεχίζει: « Ὡς γέγραπται ἐν τοῖς προφήταις, ἰδοὺ ἐγὼ ἀποστέλλω τὸν ἄγγελόν μου πρὸ προσώπου σου, ὃς κατασκευάσει τὴν ὁδόν σου ἔμπροσθέν σου· φωνὴ βοῶντος ἐν τῇ ἐρήμῳ…». Μας λέει λοιπόν ότι η δημόσια παρουσία του Χριστού, σύμφωνα με τα γραπτά των προφητών, άρχισε με την δράση του Προδρόμου, ο οποίος  προετοίμασε τους ανθρώπους για τον ερχομό του.

 Ο Πρόδρομος Ιωάννης φέρει πολλά χαρακτηριστικά των αρχαίων μεγάλων προφητών, στην ενδυμασία του, στην διατροφή του, στην άσκησή του και κυρίως στο κήρυγμά του, που διδάσκει όπως και εκείνοι, τη  μετάνοια. Κύριο θέμα της διδασκαλίας όλων των προφητών ήταν ότι  τα κακά που παρουσιάζονταν στις διάφορες εποχές, είναι αποτέλεσμα της απομάκρυνσης από το Θεό, και η μόνη λύση είναι η επιστροφή των ανθρώπων  κοντά του.   

Ο απλός λαός αγαπούσε τον Ιωάννη και έτρεχαν από όλα τα μέρη της Ιουδαίας να τον ακούσουν και να συμμορφωθούν με τα λεγόμενά του. Τους βάπτιζε στον ποταμό Ιορδάνη και τους έλεγε ότι, όπως φροντίζουμε να είναι καθαρό το σώμα μας, έτσι με την μετάνοια  να φροντίσουμε να καθαρίσουμε και την ψυχή μας. Γνώριζε ότι ο πραγματικός καθαρισμός από  την αμαρτία γίνεται με το πολύτιμο αίμα του Χριστού που θα χύνονταν επάνω στο Σταυρό. Γι’ αυτό έλεγε, εγώ σας πλένω με νερό, αυτός που έρχεται μετά από μένα είναι πολύ σπουδαίος, εγώ δεν είμαι τίποτα μπροστά του, αυτός θα σας καθαρίσει με Άγιο Πνεύμα και με φωτιά. Αναφέρονταν έτσι στο πραγματικό νόημα του μυστηρίου του χριστιανικού βαπτίσματος. Οι απόστολοι βαπτίστηκαν με την φωτιά του Αγίου Πνεύματος κατά την ημέρα της Πεντηκοστής. Και εμείς όταν βαπτιζόμαστε, πεθαίνουμε μέσα στο νερό της βάπτισης σαν άνθρωποι μακριά από το Θεό, και γεννιόμαστε καινούργιοι άνθρωποι σε μια νέα ζωή. Αυτή τη νέα ζωή τη διατηρούμε όταν πιστεύουμε στον Χριστό, προσπαθούμε να τηρούμε τις εντολές του και κυρίως όταν συμμετέχουμε συνειδητά στα μυστήρια της Εκκλησίας μας.  

Ο Πρόδρομος Ιωάννης είχε απόλυτη συναίσθηση του έργου που του ανάθεσε ο Θεός. Κατανοούσε τις διάφορες πτυχές της ανθρώπινης ψυχής, όπως και τα κοινωνικά δρώμενα της εποχής του και ανάπαυε με το λόγο του, τους ανθρώπους που τον πλησίαζαν. Η αγάπη και η αφοσίωση που του έδειχναν, δεν επηρέασαν την χριστομίμητη ταπείνωσή του και τον τρόπο ζωής του. Ο μοναδικός του στόχος ήταν να κηρύξει τον Χριστό. Αφού  αξιώθηκε να βαπτίσει και τον Κύριο της δόξης, σύμφωνα με το σχέδιο του Θεού, έλεγε μετά από αυτό ότι εγώ τώρα πρέπει να αποσυρθώ, για να προβληθεί ο Χριστός και πολύ σύντομα τελείωσε την επίγεια ζωή του με μαρτυρικό θάνατο. Με τις πρεσβείες του ας μας ελεήσει ο Θεός. Αμήν.


Κυριακή προ των Φώτων 2021 | Ι. Ν. Παναγούλας Μπανάτου Ζακύνθου

02 DIALOGOI ZWHS 01 01 2021 hd

01 DIALOGOI ZWHS 01 01 2021 hd

Η ΕΠΕΛΕΥΣΗ ΚΑΙ Η ΑΝΑΚΛΗΣΗ

 


“Προφητείας τήν χάριν πεπλουτηκώς, ἐσομένων τήν γνῶσιν θεοπρεπῶς, μεμύησαι ἐν Πνεύματι, Μαλαχία θεόπνευστε. Καί προλέγεις ἅπασι, Χριστοῦ τήν ἐπέλευσιν, καί Ἐθνῶν πανόλβιε τήν θείαν ἀνάκλησιν” (κάθισμα τοῦ Ὄρθρου τῆς ἑορτῆς τοῦ προφήτου Μαλαχίου, τήν 3η Ἰανουαρίου)

“Έχοντας πλούσια την χάρη της προφητείας, μυήθηκες εν Αγίω Πνεύματι στην γνώση των όσων επρόκειτο να συμβούν σύμφωνα με το σχέδιο και τον τρόπο του Θεού, Μαλαχία θεόπνευστε. Και προλέγεις σε όλους ανεξαιρέτως τον ερχομό του Χριστού και την ανάκληση στην σχέση με τον Θεό των ειδωλολατρικών λαών, εσύ που είσαι πανευτυχής για το χάρισμα που σου δόθηκε”.

Η εορτή της θείας Επιφανείας στην Εκκλησία μας ολοκληρώνεται με την Βάπτιση του Χριστού στον Ιορδάνη ποταμό από τον Τίμιο Πρόδρομο. Σπουδαία η εορτή της Γέννησης, ακόμη πιο σπουδαία η εορτή της Βάπτισης. Κι αυτό διότι η γέννηση είναι η αφετηρία της αλλαγής της ανθρωπότητας, καθώς ο Χριστός παραμένει εν ταπεινώσει κρυμμένος στο σπήλαιο της Βηθλεέμ, για να ακολουθήσει τα βήματα κάθε ανθρώπινης ύπαρξης στον χρόνο: ονοματοδοσία, απογαλακτισμό, περπάτημα, παιδική ηλικία, εφηβεία, ενηλικίωση, εργασία, δημόσια εμφάνιση. Τον ερχομό του Χριστού ως Μεσσία είχαν προφητεύσει οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, ενώ σε κάποιους από αυτούς γίνεται αναφορά και στον προπομπό του Χριστού, τον άγιο Ιωάννη τον Πρόδρομο και Βαπτιστή. Ανάμεσα σ’ αυτούς είναι και ο προφήτης Μαλαχίας.

“Ο προφήτης Μαλαχίας, το όνομα του οποίου σημαίνει “ο άγγελός μου”, καταγόταν από την φυλή Ζαβουλών. Συμμετείχε στην θρησκευτική μεταρρύθμιση του Έσδρα και του Νεεμία, που έγινε όταν οι Εβραίοι επέστρεψαν από την αιχμαλωσία στην Βαβυλώνα και ξαναχτίστηκε από τον Ζοροβάβελ ο κατεστραμμένος ναός  του Σολομώντα (450 π.Χ.). Και πάλι όμως ξεκίνησε η έκλυση των ηθών και ο Θεός έστειλε τον Μαλαχία να αναγγείλει ότι γρήγορα θα έθετε τέλος στην άπιστη εβραϊκή ιερωσύνη και ότι ο άγγελος της νέας διαθήκης (Μαλαχίας  3,1), ο Ήλιος της Δικαιοσύνης, δηλαδή ο Χριστός, δεν θα αργήσει να έλθει για να εγκαθιδρύσει μία νέα και αιώνια ιερωσύνη. Οι ατελείς προσφορές και θυσίες θα δώσουν τότε την θέση τους στην μοναδική και τέλεια θυσία της θείας Ευχαριστίας, που ενώνει εν Θεώ του Εβραίους και του Εθνικούς, τους ειδωλολάτρες, καθώς  το όνομα του Θεού θα δοξαστεί από ανατολών ηλίου έως δυσμών (Μαλαχίας 1, 11). Αυτή η μεγάλη και φοβερή ημέρα της ελεύσεως του Μεσσία, συνοδευόμενη από πυρ που θα κατακαύσει τους ασεβείς, θα προετοιμαστεί από τον ερχομό του Προδρόμου: “ιδού εγώ αποστέλλω τον άγγελόν μου, και επιβλέψεται οδόν προς το πρόσωπόν μου” (Μαλαχίας 3,1). Ο προφήτης Μαλαχίας εορτάζεται στις 3 Ιανουαρίου κάθε χρόνο” (“Νέος Συναξαριστής της Ορθοδόξου Εκκλησίας”, μήνας Ιανουάριος, εκδόσεις ΙΝΔΙΚΤΟΣ)

Δύο είναι τα στοιχεία που ο προφήτης επισημαίνει: την επέλευση του Μεσσία και την ανάκληση των εθνών. Αυτά τα δύο στοιχεία είναι που λείπουν από την δική μας ζωή γενικότερα. Από την μία όσοι πιστεύουμε στον Χριστό και στην Εκκλησία συνήθως λησμονούμε ότι ο Χριστός ήρθε προσωπικά για τον καθένα μας. Ήρθε για να γεννηθεί στις καρδιές μας και μας καλεί να ακολουθήσουμε τα δικά Του βήματα: να πάρουμε το δικό Του όνομα στις καρδιές μας, να θεωρούμε δηλαδή ότι είναι τιμή για μας και δίνει νόημα στην ζωή μας το να είμαστε και να λεγόμαστε χριστιανοί. Μας καλεί να απογαλακτιστούμε από το εκκοσμικευμένο πνεύμα που θέλει παραγωγικότητα και αποτελεσματικότητα και χρησιμότητα, για να μπορεί ο άνθρωπος να απολαμβάνει με κριτήριο το εγώ του και να επιλέξουμε την οδό της μετάνοιας, δηλαδή της επίγνωσης των αμαρτιών μας σε σχέση με το θέλημα του Θεού, να μοιραστούμε την δίψα μας για ζωή και τα χαρίσματά μας με τον πλησίον μας, να προχωρούμε με κριτήριο όχι το εγώ αλλά το εμείς. Μας καλεί να περπατήσουμε εν ελευθερία και όχι με τα δεκανίκια της δοτής ταυτότητας που μας δίνει ο κόσμος και ο πολιτισμός μας, στρέφοντάς μας στον μηδενισμό, επειδή “αύριο γαρ αποθνήσκωμεν”. Μας καλεί να περάσουμε την παιδική μας κατά Θεόν ηλικία μαθαίνοντας να εμπιστευόμαστε το θέλημα και την πρόνοια του Θεού, να συγχωρούμε όπως τα παιδιά και να μη διστάζουμε, προσευχόμενοι στον Θεό, να ζητάμε ό,τι είναι αληθινά αγαθό για την πορεία μας και να παίζουμε, υιοθετώντας την χαρά και την ομορφιά της συνάντησης με τους άλλους. Μας καλεί να αμφισβητήσουμε όπως οι έφηβοι ό,τι βλέπουμε, ακόμη και τον Ίδιο αν πρέπει, αλλά να μην πρυτανεύσει μία άλογη απόρριψη, κατάκριση, οργή στις καρδιές μας, ούτε να μπούμε στην προοπτική ότι αληθινό είναι μόνο ό,τι φαίνεται αληθινό. Αντίθετα, να μπορέσουμε να αναζητήσουμε οντολογικά τις απαντήσεις, εντός δηλαδή της ύπαρξής μας, σπουδάζοντας την ομορφιά και την αρμονία της φύσης που μαρτυρεί τον δημιουργό, βρίσκοντας στην αγάπη το νόημα της ζωής και αναζητώντας στην αγιότητα την οδό της ανάστασης που νικά τον πόνο και τον θάνατο. Και, τέλος, να μπορέσουμε στην εργασία μας για να εξασφαλίσουμε την επιβίωση, να προσθέσουμε το να γίνουμε πηγή αλήθειας, χαράς και έμπνευσης για τους άλλους, ώστε στην δημόσια  παρουσία μας, στις σχέσεις μας με τους άλλους να είμαστε αυθεντικοί, να επανορθώνουμε ό,τι δεν έχουμε κάνει και σκεφτεί καλά και να είμαστε άνθρωποι ελπίδας, διότι πιστεύουμε.

Την ίδια στιγμή κληθήκαμε να επιζητούμε την ανάκληση αυτών που δεν πιστεύουν, αυτών που ζούνε στα είδωλα. Το μήνυμα της πίστης στον Χριστό δεν είναι μήνυμα εγκλωβιστικό στον εαυτό μας, στους δικούς μας, στους εκλεκτούς. Είναι μήνυμα κατάργησης της αυτάρκειας, είναι μήνυμα ανοίγματος στην ελπίδα, είναι μήνυμα πρόσκλησης στην Εκκλησία όσων αισθάνονται ότι κατοικούν εν χώρα και σκιά θανάτου. Κι αυτή η ανάκληση μπορεί να συντελεστεί δίπλα μας, στις ποικίλες περιστάσεις της ζωής μας, στις οποίες και εμείς και οι άλλοι συναντούμε θάνατο και απελπισία ή μία δίψα για αλήθεια που δεν καλύπτεται από αλλότριες ιδέες και τρόπους ή και πρόσωπα που έχουν ξαστοχήσει. Ο αγώνας για ανάκληση είναι μία συνεχής ιεραποστολή. Προϋποθέτει κάθαρση του εαυτού μας, ταπείνωση, και την ίδια στιγμή μία σκέψη και μια εμπειρία καρδιακή να κατοικεί εντός μας: ότι θέλουμε να ζει εν ημίν ο Χριστός, να μοιραζόμαστε τον Ίδιο ως αλήθεια, Αυτόν να φανερώνουμε με τα έργα μας, να μην αφήνουμε τα λάθη μας να Τον κάνουν να δυσφημείται στους ανθρώπους. Η πίστη είναι για όλους και δεν περιορίζεται εντός των τειχών. Αυτή είναι και η αποστολή της Εκκλησίας. Ο Χριστός ανακάλεσε τους πάντες και τους ένωσε μαζί Του στο θυσιαστήριο της Αγίας Τραπέζης. Η Εκκλησία καλείται να συνεχίζει αυτόν τον αγώνα τελώντας το μυστήριο της θείας Ευχαριστίας και προσκαλώντας τους πάντες να γίνουν ένα στο μυστήριο της αγάπης, της ενότητας, της γνήσιας κοινωνίας.

Στον δρόμο αυτό ο Χριστός, εισερχόμενος στον Ιορδάνη ποταμό, αγιάζει τα πάντα. Επαφίεται σε μας να ακούσουμε τον προφητικό λόγο, τόσο αυτόν του προφήτη Μαλαχία, όσο, κυρίως, του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου, να ετοιμάσουμε την οδό του Κυρίου, δηλαδή την καρδιά μας, και να συναντηθούμε στην Εκκλησία που είναι για όλη την ανθρωπότητα!

π. Θεμιστοκλής Μουρτζανός

Κέρκυρα 3 Ιανουαρίου 2021

Προ των Φώτων- του προφήτου Μαλαχία