ΖΩΝΤΑΝΗ ΜΕΤΑΔΟΣΗ

Translate

Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΚΥΡΙΑΚΗ Ζ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα ΚΥΡΙΑΚΗ Ζ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Σάββατο 18 Ιουλίου 2026

Κηρυγμα στην Κυριακή των Αγίων Πατέρων (Ζ΄Κυριακή Ματθαίου)

«Οὕτω λαμψάτω τὸ φῶς ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ὅπως ἴδωσιν ὑμῶν τὰ καλὰ ἔργα καὶ δοξάσωσι τὸν Πατέρα ὑμῶν τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς.» Ματθ. 5:16

Το φως του χριστιανού που οδηγεί στη δόξα του Θεού

Αγαπητοί μου,

Ο Κύριος, αμέσως μετά τους Μακαρισμούς, απευθύνει στους μαθητές Του μια μεγάλη ευθύνη: να γίνουν το φως του κόσμου. Δεν τους καλεί απλώς να έχουν πίστη στην καρδιά τους, αλλά να αφήσουν αυτή την πίστη να λάμψει μέσα από τα έργα της αγάπης, της ταπείνωσης και της αρετής.

«Οὕτω λαμψάτω τὸ φῶς ὑμῶν». Το φως αυτό δεν είναι ανθρώπινη δόξα ούτε προσωπική προβολή. Είναι το φως του Χριστού που κατοικεί μέσα στον πιστό και αντανακλάται στη ζωή του.

Ο Άγιος Ιωάννης ο Χρυσόστομος ερμηνεύει ότι ο Χριστός δεν είπε «δείξτε τον εαυτό σας», αλλά «ας λάμψει το φως σας». Δηλαδή, δεν προβάλλεται ο άνθρωπος αλλά η αρετή που ενεργεί η χάρη του Θεού. Τα καλά έργα γίνονται φανερά όχι για να επαινεθεί ο πιστός, αλλά για να ωφεληθούν όσοι τα βλέπουν και να στραφούν στον Θεό.

Ο ίδιος Πατέρας επισημαίνει ακόμη ότι ο Χριστός πρόσθεσε: «ἵνα δοξάσωσι τὸν Πατέρα ὑμῶν». Έτσι αποκλείεται κάθε κενοδοξία. Αν ο σκοπός των έργων είναι ο ανθρώπινος έπαινος, τότε χάνεται ο πνευματικός τους καρπός. Αν όμως οδηγούν στη δόξα του Θεού, τότε γίνονται αληθινή μαρτυρία του Ευαγγελίου.

Ο Άγιος Κύριλλος Αλεξανδρείας διδάσκει ότι τα καλά έργα των πιστών είναι η πιο ισχυρή απόδειξη της αλήθειας του Χριστού. Πολλοί δεν πείθονται από τα λόγια, αλλά συγκινούνται όταν βλέπουν μια ζωή γεμάτη αγάπη, συγχωρητικότητα και καθαρότητα. Η αγία ζωή γίνεται σιωπηλό κήρυγμα.

Ο Άγιος Θεοφύλακτος Βουλγαρίας σημειώνει ότι το φως του χριστιανού δεν πρέπει να κρύβεται από φόβο ή αδιαφορία. Όταν οι περιστάσεις το απαιτούν, ο πιστός οφείλει να ομολογεί τον Χριστό με θάρρος και με έργα που οικοδομούν τον πλησίον. Η αρετή δεν είναι ιδιωτική υπόθεση· είναι προσφορά προς ολόκληρη την Εκκλησία και τον κόσμο.

Ο Μέγας Βασίλειος τονίζει ότι η αρετή έχει φυσική ακτινοβολία. Όπως το λυχνάρι φωτίζει όσους βρίσκονται στο σπίτι, έτσι και ο ενάρετος άνθρωπος γίνεται ωφέλιμος σε όλους γύρω του. Η αγάπη, η ελεημοσύνη, η δικαιοσύνη και η πραότητα γίνονται φως που διαλύει το σκοτάδι της αμαρτίας.

Αδελφοί μου,

Ζούμε σε μια εποχή όπου οι άνθρωποι έχουν κουραστεί από τα πολλά λόγια και αναζητούν αυθεντικά παραδείγματα. Ένας χριστιανός που συγχωρεί, που υπηρετεί, που αγαπά χωρίς ιδιοτέλεια, γίνεται ζωντανή εικόνα του Χριστού. Το φως αυτό δεν κάνει θόρυβο· απλώς φωτίζει.

Ας προσέξουμε όμως και μια λεπτή ισορροπία. Ο ίδιος ο Κύριος αλλού λέει: «Μὴ ποιεῖτε τὴν δικαιοσύνην ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων πρὸς τὸ θεαθῆναι αὐτοῖς» (Ματθ. 6:1). Δεν υπάρχει αντίφαση. Εδώ ο Χριστός μας καλεί να μην κρύβουμε την αρετή όταν αυτή δοξάζει τον Θεό· εκεί μας προειδοποιεί να μην επιδιώκουμε τον ανθρώπινο έπαινο. Η διαφορά βρίσκεται στην πρόθεση της καρδιάς.

Επομένως, το ερώτημα δεν είναι αν οι άνθρωποι θα δουν τα έργα μας, αλλά γιατί τα κάνουμε. Αν τα κάνουμε για να μας θαυμάσουν, έχουμε ήδη χάσει τον μισθό μας. Αν τα κάνουμε από αγάπη προς τον Θεό και τον άνθρωπο, τότε το φως του Χριστού λάμπει μέσα μας.

Είθε όλοι μας να γίνουμε τέτοια λυχνάρια της χάριτος, ώστε όσοι μας συναντούν να μη μένουν σε εμάς, αλλά να υψώνουν το βλέμμα τους προς τον ουράνιο Πατέρα και να δοξάζουν το άγιο όνομά Του.

Π. ΔΗΜΗΤΡΙΟΣ ΚΟΣΚΙΝΑΣ


 

«Οὐ δύναται πόλις κρυβῆναι ἐπάνω ὄρους κειμένη· οὐδὲ καίουσι λύχνον καὶ τιθέασι αὐτὸν ὑπὸ τὸν μόδιον, ἀλλ᾿ ἐπὶ τὴν λυχνίαν, καὶ λάμπει πᾶσι τοῖς ἐν τῇ οἰκίᾳ» (Ματθ. 5, 14-15).

«Δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ κρυφτεῖ πόλη, ποὺ βρίσκεται ἐπάνω σὲ ἕνα βουνό. Οὔτε ἀνάβουν λυχνάρι καὶ τὸ τοποθετοῦν κάτω ἀπὸ τὸ μόδι, ἀλλὰ ἐπάνω στὸν λυχνοστάτη καὶ ἔτσι λάμπει σέ ὅλους, ποὺ βρίσκονται στὸ σπίτι».

 Οι χριστιανοί σήμερα καλούμαστε άραγε να δώσουμε μαρτυρία στη δημόσια ζωή ή καλό είναι να λειτουργούμε σιωπηρά και ταπεινά; Υπάρχουν κάποιοι που έχουν θάρρος, δυναμισμό, θεωρούν ότι ο χριστιανός δεν είναι για να κρύβεται, αλλά για να ομολογεί με παρρησία την πίστη του σε όλες τις πτυχές της δημόσιας ζωής. 

        Αρκετοί έχουν μία ροπή προς το απόλυτο, με επιφύλαξη αν είναι προς τον Απόλυτο. Έχοντας βάλει σε προτεραιότητα την ηθική διάσταση της χριστιανικής μαρτυρίας, βλέπουν στον κόσμο την αμαρτία, το κακό, την κυριαρχία του διαβόλου, με αποτέλεσμα να έχουν μία επικριτική διάθεση για τους πάντες και τα πάντα. Θέλουν από την πολιτική να βλέπει τον κόσμο με τη χριστιανική ματιά, με αποτέλεσμα να φτάνουμε σε τραγελαφικές καταστάσεις, όπως είναι οι πολιτικοί ηγέτες των δύο μεγάλων παγκόσμιων δυνάμεων, οι οποίοι αιματοκυλίζουν τον κόσμο για να επιβάλουν το καλό, που είναι το συμφέρον τους, και χρησιμοποιούν την χριστιανική πίστη ως άλλοθι και βοηθό στις επιδιώξεις τους. Επειδή επικαλούνται τη χριστιανική ιδιότητά τους, θεωρούν πως κάθε έργο τους είναι δικαιολογημένο, διότι ανήκουν στην πλευρά του «καλού». 

          Αρκετοί πάλι έχουν σχηματίσει στη νοοτροπία τους ένα δίπολο: «πίστη εναντίον κόσμου». Ο πιστός, αυτομάτως, είναι εναντίον του κόσμου, εναντίον της τεχνολογικής προόδου, ασχέτως αν τη χρησιμοποιεί, διαβλέπει κινδύνους απώλειας της προσωπικής ελευθερίας, μολονότι ελεύθερα εκφράζει τη γνώμη του. Ο πιστός θεωρεί τον εαυτό του ως αυθεντία, διότι η πίστη του δίνει αυτή τη δυνατότητα. Δεν μπορεί να δει όμως ότι ο Χριστός δεν μας θέλει να είμαστε απόκοσμοι, δεν ζήτησε από τον Πατέρα του στην αρχιερατική Του προσευχή στον κήπο της Γεθσημανή να μας πάρει από τον κόσμο, αλλά να μας προφυλάξει από τον πονηρό (Ιωάν. 17,15). Αυτό σημαίνει ότι ο Χριστός δεν ήρθε να καταργήσει τον κόσμο, την πορεία του, την πρόοδό του, δεν ήρθε καν να κρίνει τον κόσμο, αλλά να σώσει τον κόσμο (Ιωάν. 12,47). Γι’ αυτό και ο χριστιανός δεν πορεύεται με την πίστη του για να κρίνει και να κατακρίνει τον κόσμο, αλλά για να βοηθήσει τον εαυτό του και τους ανθρώπους να βρούνε την οδό της σωτηρίας, της πίστης που γίνεται σχέση με τον Χριστό, που γίνεται αγάπη και ζωή, ανάσταση και αιωνιότητα. 

       Στο ευαγγελικό ανάγνωσμα από την επί του Όρους ομιλία που διαβάζουμε την Κυριακή των Αγίων Πατέρων της Δ’ Οικουμενικής Συνόδου ο Χριστός θέτει ένα ερώτημα σε όσους Τον ακολουθούν: Είμαστε λυχνάρια που φωτίζουμε τον κόσμο; Είναι η ζωή μας και τα έργα μας τέτοια, που να δοξάζουν τον Θεό; Έχουμε αγάπη έμπρακτη; Έχουμε ταπεινότητα; Έχουμε πίστη σταθερή, διά της οποίας διακρίνουμε τον εαυτό μας από την αμαρτία, όχι για να περηφανευτούμε και να θεωρήσουμε ότι είμαστε αυθεντίες, αλλά διότι με χαρά πορευόμαστε την οδό του Χριστού, με χαρά αγαπάμε, με χαρά συγχωρούμε, με χαρά νιώθουμε ότι ο Χριστός είναι τέλειος Θεός και τέλειος άνθρωπος, νοιάζεται για τα ανθρώπινα, για να τα μεταμορφώσει και όχι να τα τσακίσει, με έπαρση και επίδειξη δύναμης; Κι όπου υπάρχει αίρεση, όπου υπάρχει παραχάραξη της αλήθειας του Ευαγγελίου, χαράζουμε τις «κόκκινες γραμμές», χωρίς όμως να επιδιδόμαστε σε κυνήγι μαγισσών ή επίδειξη ορθοφροσύνης; 

       Το λυχνάρι που κρύβεται κάτω από το μόδιο, κάτω από το κιούπι που χρησιμοποιούσαν ως μονάδα μέτρησης των σιτηρών ή του λαδιού, στην πραγματικότητα είναι ο χριστιανός ο οποίος δεν χρησιμοποιεί τα χαρίσματά του προς δόξαν Θεού. Είτε θεωρεί πως ό,τι είναι και ό,τι έχει είναι προς δική του δόξα είτε λειτουργεί φοβικά απέναντι στον κόσμο, μη καταθέτοντας την αλήθεια. Για να δώσουμε όμως μαρτυρία αληθείας, χρειάζεται να γνωρίζουμε την αλήθεια. Να θέλουμε τον Απόλυτο, που είναι ο Χριστός, όχι όμως για δικαιολόγηση των δικών μας συμφερόντων και ιδεών, αλλά για να δοξάσουν οι άνθρωποι τον Πατέρα μας τον εν τοις ουρανοίς. 

        Θέλει τόλμη αυτός ο δρόμος. Θέλει υπέρβαση της φοβικότητας έναντι του κόσμου. Θέλει υπομονή, ταπεινότητα και σταθερότητα. Θέλει τον Χριστό να κατοικεί στις καρδιές μας. Αυτός είναι ο δρόμος της Εκκλησίας. Αν τη βιώνουμε είναι ένα δύσκολο θέμα. Διότι , τις περισσότερες φορές, τη φτιάχνουμε στα μέτρα μας, είτε της επιθετικότητας είτε του συμβιβασμού. Η αρετή μας εντός της Εκκλησίας είναι το μέτρο. Και το φως που βγάζει η καρδιά και η ζωή μας. Αυτόν τον τρόπο των Πατέρων μας ας ακολουθούμε. 

π. Θεμιστοκλής Μουρτζανός

19 Ιουλίου 2026

Κυριακή των Πατέρων της Δ’ Οικουμενικής Συνόδου 

ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΟ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 19 ΙΟΥΛΙΟΥ 2026- ΤΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΤΗΣ Δ' ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗΣ ΣΥΝΟΔΟΥ (Ματθ. 5, 14-19)

 

 Εἶπεν ὁ Κύριος· ὑμεῖς ἐστε τὸ φῶς τοῦ κόσμου. Οὐ δύναται πόλις κρυβῆναι ἐπάνω ὄρους κειμένη· οὐδὲ καίουσι λύχνον καὶ τιθέασι αὐτὸν ὑπὸ τὸν μόδιον, ἀλλ᾿ ἐπὶ τὴν λυχνίαν, καὶ λάμπει πᾶσι τοῖς ἐν τῇ οἰκίᾳ. Οὕτω λαμψάτω τὸ φῶς ὑμῶν ἔμπροσθεν τῶν ἀνθρώπων, ὅπως ἴδωσιν ὑμῶν τὰ καλὰ ἔργα καὶ δοξάσωσι τὸν πατέρα ὑμῶν τὸν ἐν τοῖς οὐρανοῖς. Μὴ νομίσητε ὅτι ἦλθον καταλῦσαι τὸν νόμον ἢ τοὺς προφήτας· οὐκ ἦλθον καταλῦσαι, ἀλλὰ πληρῶσαι. Ἀμὴν γὰρ λέγω ὑμῖν, ἕως ἂν παρέλθῃ ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ, ἰῶτα ἓν ἢ μία κεραία οὐ μὴ παρέλθῃ ἀπὸ τοῦ νόμου ἕως ἂν πάντα γένηται. Ὅς ἐὰν οὖν λύσῃ μίαν τῶν ἐντολῶν τούτων τῶν ἐλαχίστων καὶ διδάξῃ οὕτω τοὺς ἀνθρώπους, ἐλάχιστος κληθήσεται ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν· ὃς δ᾿ ἂν ποιήσῃ καὶ διδάξῃ, οὗτος μέγας κληθήσεται ἐν τῇ βασιλείᾳ τῶν οὐρανῶν.

Ἀπόδοση σέ ἁπλή γλῶσσα

Εἶπε ὁ Κύριος: Σεῖς εἶστε τὸ φῶς τοῦ κόσμου· δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ κρυφτεῖ πόλη, ποὺ βρίσκεται ἐπάνω σὲ ἕνα βουνό. Οὔτε ἀνάβουν λυχνάρι καὶ τὸ τοποθετοῦν κάτω ἀπὸ τὸ μόδι, ἀλλὰ ἐπάνω στὸν λυχνοστάτη καὶ ἔτσι λάμπει σέ ὅλους, ποὺ βρίσκονται στὸ σπίτι. Ἔτσι πρέπει νὰ λάμψει τὸ φῶς σας ἐμπρὸς στοὺς ἀνθρώπους, γιὰ νὰ δοῦν τὰ καλά σας ἔργα καὶ νὰ δοξάσουν τὸν Πατέρα σας ποὺ εἶναι στὸν οὐρανόν. «Μὴ νομίσετε ὅτι ἦλθα γιὰ νὰ καταργήσω τὸν νόμο ἢ τοὺς προφῆτες. Δὲν ἦλθα νὰ καταργήσω, ἀλλὰ νὰ ἐκπληρώσω. Ἀλήθεια σᾶς λέγω, ἕως ὅτου παρέλθουν ὁ οὐρανὸς καὶ ἡ γῆ, οὔτε ἕνα γιῶτα ἢ μικρὴ στιγμὴ δὲν θὰ καταργηθεῖ ἀπὸ τὸν νόμο, μέχρις ὅτου γίνουν ὅλα. Ἐκεῖνος λοιπὸν ποὺ θά παραβεῖ μία ἀπὸ τὰς ἐντολές αὐτές τίς ἐλαχίστες καὶ διδάξει τοὺς ἄλλους νὰ κάνουν τὸ ἴδιο, αὐτὸς θὰ ὀνομαστεῖ ἐλάχιστος στὴν βασιλεία τῶν οὐρανῶν, ἐνῷ ἐκεῖνος ποὺ τίς ἐφαρμόζει καὶ τίς διδάσκει, αὐτὸς θὰ ὀνομαστεῖ μεγάλος στὴν βασιλεία τῶν οὐρανῶν.

ΤΟ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 19 ΙΟΥΛΙΟΥ 2026 (Τίτ. 3, 8-15)

 


Τέκνον Τίτε, πιστὸς ὁ λόγος· καὶ περὶ τούτων βούλομαί σε διαβεβαιοῦσθαι, ἵνα φροντίζωσι καλῶν ἔργων προΐστασθαι οἱ πεπιστευκότες τῷ Θεῷ. Ταῦτά ἐστι τὰ καλὰ καὶ ὠφέλιμα τοῖς ἀνθρώποις· μωρὰς δὲ ζητήσεις καὶ γενεαλογίας καὶ ἔρεις καὶ μάχας νομικὰς περιίστασο· εἰσὶ γὰρ ἀνωφελεῖς καὶ μάταιοι. Αἱρετικὸν ἄνθρωπον μετὰ μίαν καὶ δευτέραν νουθεσίαν παραιτοῦ, εἰδὼς ὅτι ἐξέστραπται ὁ τοιοῦτος καὶ ἁμαρτάνει ὢν αὐτοκατάκριτος. ῞Οταν πέμψω ᾿Αρτεμᾶν πρός σε ἢ Τυχικόν, σπούδασον ἐλθεῖν πρός με εἰς Νικόπολιν· ἐκεῖ γὰρ κέκρικα παραχειμάσαι. Ζηνᾶν τὸν νομικὸν καὶ ᾿Απολλὼ σπουδαίως πρόπεμψον, ἵνα μηδὲν αὐτοῖς λείπῃ. Μανθανέτωσαν δὲ καὶ οἱ ἡμέτεροι καλῶν ἔργων προΐστασθαι εἰς τὰς ἀναγκαίας χρείας, ἵνα μὴ ὦσιν ἄκαρποι. ᾿Ασπάζονταί σε οἱ μετ᾿ ἐμοῦ πάντες. ῎Ασπασαι τοὺς φιλοῦντας ἡμᾶς ἐν πίστει. ῾Η χάρις μετὰ πάντων ὑμῶν· ἀμήν. 

�Ἀπόδοση σέ ἁπλή γλῶσσα

Παιδί μου Τίτε, αὐτὰ τὰ λόγια εἶναι ἀξιόπιστα καὶ θέλω νὰ τὰ βεβαιώνεις μὲ τὴν προσωπική σου μαρτυρία, ὥστε ὅσοι ἔχουν πιστέψει στὸν Θεὸ νὰ φροντίζουν νὰ πρωτοστατοῦν σὲ καλὰ ἔργα. Αὐτὰ εἶναι τὰ καλὰ καὶ τὰ χρήσιμα στοὺς ἀνθρώπους. ᾿Απὸ τὸ ἄλλο μέρος, νὰ ἀποφεύγεις τὶς ἀνόητες ἀναζητήσεις σὲ γενεαλογικοὺς καταλόγους, τὶς φιλονικίες καὶ τὶς διαμάχες γύρω ἀπὸ τὶς διατάξεις τοῦ ἰουδαϊκοῦ νόμου, γιατὶ ὅλα αὐτὰ εἶναι ἀνώφελα καὶ μάταια. Τὸν ἄνθρωπο ποὺ ἀκολουθεῖ πλανερὲς διδασκαλίες συμβούλεψέ τον μιὰ δυὸ φορές, κι ἂν δὲν ἀκούσει ἄφησέ τον, μὲ τὴ βεβαιότητα πὼς αὐτὸς ἔχει πιὰ διαστραφεῖ καὶ ἁμαρτάνει, καταδικάζοντας ἔτσι ὁ ἴδιος τὸν ἑαυτό του. ῞Οταν θὰ σοῦ στείλω τὸν ᾿Αρτεμᾶ ἢ τὸν Τυχικό, ἔλα τὸ συντομότερο νὰ μὲ συναντήσεις στὴ Νικόπολη, γιατὶ ἐκεῖ ἀποφάσισα νὰ περάσω τὸν χειμώνα. Τὸν Ζηνᾶ τὸν νομικὸ καὶ τὸν ᾿Απολλώ, νὰ τοὺς ἐφοδιάσεις πλουσιοπάροχα μὲ ὅ,τι χρειάζονται γιὰ τὸ ταξίδι τους, ὥστε νὰ μὴν τοὺς λείψει τίποτα. ῍Ας μαθαίνουν καὶ οἱ δικοί μας νὰ πρωτοστατοῦν σὲ καλὰ ἔργα, γιὰ ν’ ἀντιμετωπίζουν τὶς ἐπείγουσες ὑλικὲς ἀνάγκες, ὥστε ἡ ζωή τους νὰ μὴν εἶναι ἄκαρπη. Σὲ χαιρετοῦν ὅλοι ὅσοι εἶναι μαζί μου. Χαιρέτησε τοὺς πιστοὺς ποὺ μᾶς ἀγαποῦν. ῾Η χάρη νὰ εἶναι μαζὶ μὲ ὅλους σας. ᾿Αμήν.

Σάββατο 26 Ιουλίου 2025

ΤΟ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 27 ΙΟΥΛΙΟΥ 2025- ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΑΝΤΕΛΕΗΜΟΝΟΣ (του Αγίου Παντελεήμονος) (Β’ Τιμ. 2, 1-10)

 

Tέκνον Τιμόθεε, ἐνδυναμοῦ ἐν τῇ χάριτι τῇ ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, καὶ ἃ ἤκουσας παρ' ἐμοῦ διὰ πολλῶν μαρτύρων, ταῦτα παράθου πιστοῖς ἀνθρώποις, οἵτινες ἱκανοὶ ἔσονται καὶ ἑτέρους διδάξαι.  σὺ οὖν κακοπάθησον ὡς καλὸς στρατιώτης Ἰησοῦ Χριστοῦ.  οὐδεὶς στρατευόμενος ἐμπλέκεται ταῖς τοῦ βίου πραγματείαις, ἵνα τῷ στρατολογήσαντι ἀρέσῃ.  ἐὰν δὲ καὶ ἀθλῇ τις, οὐ στεφανοῦται, ἐὰν μὴ νομίμως ἀθλήσῃ. τὸν κοπιῶντα γεωργὸν δεῖ πρῶτον τῶν καρπῶν μεταλαμβάνειν.  νόει ὃ λέγω· δῴη γάρ σοι ὁ Κύριος σύνεσιν ἐν πᾶσι. Μνημόνευε Ἰησοῦν Χριστὸν ἐγηγερμένον ἐκ νεκρῶν, ἐκ σπέρματος Δαυίδ, κατὰ τὸ εὐαγγέλιόν μου, ἐν ᾧ κακοπαθῶ μέχρι δεσμῶν ὡς κακοῦργος· ἀλλ' ὁ λόγος τοῦ Θεοῦ οὐ δέδεται. διὰ τοῦτο πάντα ὑπομένω διὰ τοὺς ἐκλεκτούς, ἵνα καὶ αὐτοὶ σωτηρίας τύχωσι τῆς ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ μετὰ δόξης αἰωνίου.

Απόδοση σε απλή γλώσσα

Παιδί μου, Τιμόθεε,  να παίρνεις δύναμη από τη χάρη που μας έδωσε ο Ιησούς Χριστός. Κι όσα άκουσες από μένα μπροστά σε πολλούς μάρτυρες, αυτά να τα μεταδώσεις σε έμπιστους ανθρώπους, που θα είναι ικανοί να διδάξουν και άλλους. Κακοπάθησε λοιπόν σαν καλός στρατιώτης του Ιησού Χριστού. Κανείς στρατευμένος δεν μπλέκεται στις υποθέσεις της καθημερινής ζωής, αν θέλει να είναι συνεπής απέναντι σ’ εκείνον που τον στρατολόγησε. Κι όταν κάποιος μετέχει σε αθλητικούς αγώνες, δεν παίρνει το στεφάνι της νίκης, αν δεν αγωνιστεί σύμφωνα με τους κανόνες. Ο γεωργός πρέπει να κοπιάσει, για να μπορέσει να φάει πρώτος από τους καρπούς. Προσπάθησε να καταλάβεις αυτά που λέω. Ο Κύριος να σε βοηθήσει να τα εννοήσεις όλα. Να μην ξεχνάς τον Ιησού Χριστό, τον αναστημένο από τους νεκρούς και απόγονο του Δαβίδ, σύμφωνα με το ευαγγέλιο που κηρύττω. Για το ευαγγέλιο αυτό κακοπαθώ ως το σημείο να με δέσουν σαν κακούργο. Αλλά ο λόγος του Θεού δεν δένεται. Γι’ αυτό, όλα τα υπομένω για χάρη των εκλεκτών του Θεού, για να πετύχουν κι αυτοί τη σωτηρία που έφερε ο Ιησούς Χριστός και να δοξαστούν αιώνια.

ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΟ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 27 ΙΟΥΛΙΟΥ 2025- Ζ' ΜΑΤΘΑΙΟΥ (Ματθ. 9, 27-35)

 

 Τῷ καιρῶ ἐκείνῳ παράγοντι τῷ Ἰησοῦ ἠκολούθησαν αὐτῷ δύο τυφλοὶ κράζοντες καὶ λέγοντες· Ἐλέησον ἡμᾶς, υἱὲ Δαυῒδ. ἐλθόντι δὲ εἰς τὴν οἰκίαν προσῆλθον αὐτῷ οἱ τυφλοί, καὶ λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· Πιστεύετε ὅτι δύναμαι τοῦτο ποιῆσαι; λέγουσιν αὐτῷ· Ναί, Κύριε. τότε ἥψατο τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν λέγων· Κατὰ τὴν πίστιν ὑμῶν γενηθήτω ὑμῖν. καὶ ἀνεῴχθησαν αὐτῶν οἱ ὀφθαλμοί· καὶ ἐνεβριμήσατο αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς λέγων· Ὁρᾶτε μηδεὶς γινωσκέτω. οἱ δὲ ἐξελθόντες διεφήμισαν αὐτὸν ἐν ὅλῃ τῇ γῇ ἐκείνῃ. Αὐτῶν δὲ ἐξερχομένων ἰδοὺ προσήνεγκαν αὐτῷ ἄνθρωπον κωφὸν δαιμονιζόμενον· καὶ ἐκβληθέντος τοῦ δαιμονίου ἐλάλησεν ὁ κωφός. καὶ ἐθαύμασαν οἱ ὄχλοι λέγοντες, Οὐδέποτε ἐφάνη οὕτως ἐν τῷ Ἰσραήλ. οἱ δὲ Φαρισαῖοι ἔλεγον· Ἐν τῷ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια.  Καὶ περιῆγεν ὁ Ἰησοῦς τὰς πόλεις πάσας καὶ τὰς κώμας, διδάσκων ἐν ταῖς συναγωγαῖς αὐτῶν καὶ κηρύσσων τὸ εὐαγγέλιον τῆς βασιλείας καὶ θεραπεύων πᾶσαν νόσον καὶ πᾶσαν μαλακίαν ἐν τῷ λαῷ.

Ἀπόδοση σέ ἁπλή γλῶσσα 

Εκείνο τον καιρό καθώς ο Ιησούς προχώρησε πιο πέρα, τον ακολούθησαν δυο τυφλοί φωνάζοντας: Ελέησέ μας, Υιέ Δαβίδ. Kαι όταν έφτασε στο σπίτι, τον πλησίασαν οι τυφλοί. Τους λέει τότε ο Ιησούς: Πιστεύετε ότι μπορώ να το κάνω αυτό; Του λένε: Ναι, Kύριε. Τότε άγγιξε τα μάτια τους λέγοντας: Aς γίνει σε σας σύμφωνα με την πίστη σας. Kαι ανοίχτηκαν τα μάτια τους! Mα ο Ιησούς τους πρόσταξε έντονα λέγοντάς τους: Προσέξτε μην το μάθει κανένας. Εκείνοι, όμως, βγήκαν και τον διαφήμισαν σε όλη εκείνη την περιοχή.  Kαι την ώρα που έβγαιναν αυτοί έξω, του έφεραν έναν δαιμονισμένο κωφάλαλο. Kαι μόλις ο Ιησούς έβγαλε το δαιμόνιο, ο κωφάλαλος μίλησε κι όλοι θαύμασαν λέγοντας πως κάτι τέτοιο δε φάνηκε ποτέ άλλοτε στο Ισραήλ. Mα οι Φαρισαίοι έλεγαν: Mέσω του αρχηγού των δαιμονίων βγάζει τα δαιμόνια. Έτσι, λοιπόν, περιόδευε ο Ιησούς σε  όλες τις πόλεις και τα χωριά, διδάσκοντας στις συναγωγές τους και κηρύττοντας το καλό άγγελμα της βασιλείας και θεραπεύοντας κάθε αρρώστια και κάθε αδυναμία του πνεύματος ανάμεσα στο λαό.

Σάββατο 10 Αυγούστου 2024

ΤΟ ΑΠΟΣΤΟΛΙΚΟ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 11 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2024 (Ρωμ. 15, 1-7)

      Ἀδελφοί, ὀφείλομεν ἡμεῖς οἱ δυνατοὶ τὰ ἀσθενήματα τῶν ἀδυνάτων βαστάζειν, καὶ μὴ ἑαυτοῖς ἀρέσκειν. ἕκαστος ἡμῶν τῷ πλησίον ἀρεσκέτω εἰς τὸ ἀγαθὸν πρὸς οἰκοδομήν· καὶ γὰρ ὁ Χριστὸς οὐχ ἑαυτῷ ἤρεσεν, ἀλλὰ καθὼς γέγραπται· οἱ ὀνειδισμοὶ τῶν ὀνειδιζόντων σε ἐπέπεσον ἐπ' ἐμέ. ὅσα γὰρ προεγράφη, εἰς τὴν ἡμετέραν διδασκαλίαν προεγράφη, ἵνα διὰ τῆς ὑπομονῆς καὶ τῆς παρακλήσεως τῶν γραφῶν τὴν ἐλπίδα ἔχωμεν. ὁ δὲ Θεὸς τῆς ὑπομονῆς καὶ τῆς παρακλήσεως δῴη ὑμῖν τὸ αὐτὸ φρονεῖν ἐν ἀλλήλοις κατὰ Χριστὸν Ἰησοῦν, ἵνα ὁμοθυμαδὸν ἐν ἑνὶ στόματι δοξάζητε τὸν Θεὸν καὶ πατέρα τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ. διὸ προσλαμβάνεσθε ἀλλήλους, καθὼς καὶ ὁ Χριστὸς προσελάβετο ἡμᾶς εἰς δόξαν Θεοῦ.

Απόδοση σε απλή γλώσσα

Αδελφοί μου, όσοι έχουμε δυνατή πίστη οφείλουμε να ανεχόμαστε τις αδυναμίες αυτών που έχουν αδύναμη πίστη, και να μην κάνουμε ό,τι αρέσει σ’ εμάς. Η συμπεριφορά του καθενός μας να είναι αρεστή στον πλησίον, ώστε να τον βοηθάει να προκόβει στο αγαθό κι έτσι να συντελεί στην οικοδομή της εκκλησίας. Άλλωστε, κι ο Χριστός δεν έζησε για να ευαρεστήσει τον εαυτό του, αλλά, όπως λέει η Γραφή, οι ύβρεις όσων σ’ έβριζαν, Θεέ, έπεσαν πάνω μου. Να ξέρετε ότι όσα γράφτηκαν στις Γραφές, έχουν γραφτεί για να μας διδάσκουν. Έτσι, με την υπομονή και την ενθάρρυνση που δίνει η Γραφή, θα στηριχτεί η ελπίδα μας. Είθε ο Θεός, που χαρίζει την υπομονή και την ενθάρρυνση, να σας δώσει την ομόνοια σύμφωνα με το θέλημα του Ιησού Χριστού. Έτσι, όλοι μαζί με μια φωνή θα δοξάζετε το Θεό, τον Πατέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Να δέχεστε ο ένας τον άλλο, όπως δέχτηκε κι εσάς ο Χριστός, για να δοξάζεται ο Θεός.

ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΟ ΑΝΑΓΝΩΣΜΑ ΤΗΣ ΚΥΡΙΑΚΗΣ 11 ΑΥΓΟΥΣΤΟΥ 2024 (Ματθ. 9, 27-35)

 


 Τῷ καιρῶ ἐκείνῳ παράγοντι τῷ Ἰησοῦ ἠκολούθησαν αὐτῷ δύο τυφλοὶ κράζοντες καὶ λέγοντες· Ἐλέησον ἡμᾶς, υἱὲ Δαυῒδ. ἐλθόντι δὲ εἰς τὴν οἰκίαν προσῆλθον αὐτῷ οἱ τυφλοί, καὶ λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· Πιστεύετε ὅτι δύναμαι τοῦτο ποιῆσαι; λέγουσιν αὐτῷ· Ναί, Κύριε. τότε ἥψατο τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν λέγων· Κατὰ τὴν πίστιν ὑμῶν γενηθήτω ὑμῖν. καὶ ἀνεῴχθησαν αὐτῶν οἱ ὀφθαλμοί· καὶ ἐνεβριμήσατο αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς λέγων· Ὁρᾶτε μηδεὶς γινωσκέτω. οἱ δὲ ἐξελθόντες διεφήμισαν αὐτὸν ἐν ὅλῃ τῇ γῇ ἐκείνῃ. Αὐτῶν δὲ ἐξερχομένων ἰδοὺ προσήνεγκαν αὐτῷ ἄνθρωπον κωφὸν δαιμονιζόμενον· καὶ ἐκβληθέντος τοῦ δαιμονίου ἐλάλησεν ὁ κωφός. καὶ ἐθαύμασαν οἱ ὄχλοι λέγοντες, Οὐδέποτε ἐφάνη οὕτως ἐν τῷ Ἰσραήλ. οἱ δὲ Φαρισαῖοι ἔλεγον· Ἐν τῷ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια.  Καὶ περιῆγεν ὁ Ἰησοῦς τὰς πόλεις πάσας καὶ τὰς κώμας, διδάσκων ἐν ταῖς συναγωγαῖς αὐτῶν καὶ κηρύσσων τὸ εὐαγγέλιον τῆς βασιλείας καὶ θεραπεύων πᾶσαν νόσον καὶ πᾶσαν μαλακίαν ἐν τῷ λαῷ.

Ἀπόδοση σέ ἁπλή γλῶσσα 

Εκείνο τον καιρό καθώς ο Ιησούς προχώρησε πιο πέρα, τον ακολούθησαν δυο τυφλοί φωνάζοντας: Ελέησέ μας, Υιέ Δαβίδ. Kαι όταν έφτασε στο σπίτι, τον πλησίασαν οι τυφλοί. Τους λέει τότε ο Ιησούς: Πιστεύετε ότι μπορώ να το κάνω αυτό; Του λένε: Ναι, Kύριε. Τότε άγγιξε τα μάτια τους λέγοντας: Aς γίνει σε σας σύμφωνα με την πίστη σας. Kαι ανοίχτηκαν τα μάτια τους! Mα ο Ιησούς τους πρόσταξε έντονα λέγοντάς τους: Προσέξτε μην το μάθει κανένας. Εκείνοι, όμως, βγήκαν και τον διαφήμισαν σε όλη εκείνη την περιοχή.  Kαι την ώρα που έβγαιναν αυτοί έξω, του έφεραν έναν δαιμονισμένο κωφάλαλο. Kαι μόλις ο Ιησούς έβγαλε το δαιμόνιο, ο κωφάλαλος μίλησε κι όλοι θαύμασαν λέγοντας πως κάτι τέτοιο δε φάνηκε ποτέ άλλοτε στο Ισραήλ. Mα οι Φαρισαίοι έλεγαν: Mέσω του αρχηγού των δαιμονίων βγάζει τα δαιμόνια. Έτσι, λοιπόν, περιόδευε ο Ιησούς σε  όλες τις πόλεις και τα χωριά, διδάσκοντας στις συναγωγές τους και κηρύττοντας το καλό άγγελμα της βασιλείας και θεραπεύοντας κάθε αρρώστια και κάθε αδυναμία του πνεύματος ανάμεσα στο λαό.

ΟΥΔΕΠΟΤΕ ΕΦΑΝΗ ΟΥΤΩΣ ΕΝ ΤΩ ΙΣΡΑΗΛ



«Καὶ ἐθαύμασαν οἱ ὄχλοι λέγοντες, Οὐδέποτε ἐφάνη οὕτως ἐν τῷ Ἰσραήλ. οἱ δὲ Φαρισαῖοι ἔλεγον· Ἐν τῷ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια» (Ματθ.  9, 33,34)
«Κι όλοι θαύμασαν λέγοντας πως κάτι τέτοιο δε φάνηκε ποτέ άλλοτε στο Ισραήλ. Mα οι Φαρισαίοι έλεγαν: Mέσω του αρχηγού των δαιμονίων βγάζει τα δαιμόνια». 

            Ο Χριστός πάντοτε προκαλούσε και προκαλεί αλληλοσυγκρουόμενα συναισθήματα και αντιλήψεις. Όσοι βλέπουν σ’ Αυτόν τον Θεό που έγινε άνθρωπος, χαίρονται και αναγνωρίζουν το Πρόσωπό του. Όσοι, πάλι, αισθάνονται ότι απειλεί τις βεβαιότητές τους, προσπαθούν να Τον αμφισβητήσουν και να διασύρουν το όνομά του στους ανθρώπους.

 Το ίδιο συμβαίνει και με την Εκκλησία. Προκαλεί αντιλεγόμενα συναισθήματα στον κόσμο.

Άλλοι αισθάνονται όμορφα, όπως ο ποιητής μας Κ.Π. Καβάφης («Στην εκκλησία»):

«Την εκκλησίαν αγαπώ — τα εξαπτέρυγά της,

τ’ ασήμια των σκευών, τα κηροπήγιά της,

τα φώτα, τες εικόνες της, τον άμβωνά της.

Εκεί σαν μπω, μες σ’ εκκλησία των Γραικών·

με των θυμιαμάτων της τες ευωδίες,

μες τες λειτουργικές φωνές και συμφωνίες,

τες μεγαλοπρεπείς των ιερέων παρουσίες

και κάθε των κινήσεως τον σοβαρό ρυθμό —

λαμπρότατοι μες στων αμφίων τον στολισμό —

ο νους μου πηαίνει σε τιμές μεγάλες της φυλής μας,

στον ένδοξό μας Βυζαντινισμό».

            Άλλοι πάλι, αναζητούν το φως, την ανάσταση, την αιωνιότητα, την αγάπη και προσβλέπουν στην πίστη στον Χριστό, στη σχέση με την Παναγία και τους Αγίους ένα νόημα ζωής που υπερβαίνει το παρόν. Άλλοι, πάλι, αισθάνονται ότι η Εκκλησία είναι ξεπερασμένη, ανήκει στο χτες, δεν μπορεί να βοηθήσει τον άνθρωπο, διότι αυτός πρέπει να ζήσει, να απολαύσει τη ζωή του, καθότι μετά τον θάνατο δεν υπάρχει τίποτα. Άλλοι, που ελέγχονται από το ήθος της Εκκλησίας, από τη φωνή της συνείδησης που αυτή αφυπνίζει, την κατηγορούν ως ανεπαρκή και υποκριτική. Άλλοι, τέλος, θεωρούν ότι η ιστορία της είναι ένα μεγάλο παραμύθι, που παραπλάνησε τους ανθρώπους, τους έκανε να συμβιβαστούν με την εξουσία κάθε εποχής και αποτέλεσε τη βάση, ώστε ο κόσμος να μην αλλάξει ριζικά στην πορεία της δικαιοσύνης και της ισότητας. Επικαλούνται συχνά τις αντιρρήσεις της Εκκλησίας στον μοντέρνο και μεταμοντέρνο τρόπο της εποχής, για να την καταγγείλουν και να την εξουθενώσουν.

            Υπάρχουν όμως και κάποιοι, εντός της Εκκλησίας, οι οποίοι αμφισβητούν τις προτεραιότητες που ο Χριστός μάς έδειξε. Την πίστη, την αγάπη, την υπέρβαση των φυσικών νόμων, τη δύναμη της σχέσης μαζί Του και αναζητούν εχθρούς. Φοβούνται ότι κινδυνεύει η πίστη από ένα ήθος που μοιάζει ανατρεπτικό, αλλά στην πραγματικότητα είναι αυτό που δίδαξε ο Χριστός. Θεωρούν ότι η αγάπη δεν είναι το κλειδί, αλλά η τυπολατρία, η διόρθωση της συμπεριφοράς, η εξωτερική τήρηση των κανόνων της χριστιανικής ζωής (που είναι απαραίτητη, αλλά δεν πρέπει να καταργεί τη συμπόνοια, τη συμπάθεια, την τρυφερότητα της καρτερίας για μετάνοια). Έτσι, οι άνθρωποι αυτοί μοιάζουν έτοιμοι να επικρίνουν ό,τι δεν καταλαβαίνουν. Θεωρούν πως αληθινό είναι μόνο ό,τι εκφράζουν οι ίδιοι, ό,τι οι ίδιοι πιστεύουν ως ορθό, παραθεωρώντας ότι στην Εκκλησία η οδός της ενότητας έχει να κάνει με την ποικιλία των χαρισμάτων. Η πίστη στον Χριστό και οι δύο μεγάλες εντολές, η αγάπη στον Θεό και τον πλησίον, είναι η βάση και από κει και πέρα όλα τα χαρίσματα που αποσκοπούν στο να δώσουν την όντως ζωή στους ανθρώπους είναι αποδεκτά. Η Εκκλησία δεν έχει έναν μόνο δρόμο, αλλά κατά τη δίψα και το χάρισμα του καθενός.

            Δύο τυφλούς θεραπεύει ο Χριστός και έναν κωφάλαλο. Οι πολλοί δοξάζουν τον Θεό και αναγνωρίζουν τη δύναμη του Κυρίου. Οι θρήσκοι, οι Φαρισαίοι τον κατηγορούν ότι είναι δαιμονόπληκτος. Αρνούνται τον τρόπο της αγάπης, αρνούνται την ισχύ του Χριστού, γιατί η διδασκαλία του δεν είναι σύμφωνη με τον δικό τους τρόπο ερμηνείας της Παλαιάς Διαθήκης. Κι έτσι, προτιμούν να συνεχίσουν στην οδό τους, μακριά από την Αλήθεια που είναι ο Χριστός και να αναπτύξουν μίσος, εχθρότητα, φανατισμό στο όνομα της θρησκευτικής τους πίστης και αυτάρκειας. Είναι ένα παράδειγμα προς αποφυγήν για όσους θέλουμε να ζήσουμε κατά Θεόν. Ανοιχτή καρδιά, αγάπη, σεβασμός στα χαρίσματα των άλλων και στον τρόπο, απόφαση για μία πίστη στον Τριαδικό Θεό και ενότητα στην Εκκλησία. Για να μπορέσουμε να μη νικηθούμε από το κακό. 

π. Θεμιστοκλής Μουρτζανός

11 Αυγούστου 2024

Κυριακή Ζ’ Ματθαίου

 


 


          

Σάββατο 22 Ιουλίου 2023

Ευαγγέλιο Κυριακής Ζ΄ Ματθαίου 23-7-2023



Το Ευαγγελικό Ανάγνωσμα της Κυριακής Ζ΄ Ματθαίου (Ματθ. θ´ 27-35) Θεραπεία των δύο τυφλών και του κωφού

Τῷ καιρῷ ἐκείνῳ, παράγοντι τῷ Ἰησοῦ ἠκολούθησαν αὐτῷ δύο τυφλοὶ κράζοντες καὶ λέγοντες· Ἐλέησον ἡμᾶς, υἱὲ Δαυῒδ. ἐλθόντι δὲ εἰς τὴν οἰκίαν προσῆλθον αὐτῷ οἱ τυφλοί, καὶ λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· Πιστεύετε ὅτι δύναμαι τοῦτο ποιῆσαι; λέγουσιν αὐτῷ· Ναί, Κύριε. τότε ἥψατο τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν λέγων· Κατὰ τὴν πίστιν ὑμῶν γενηθήτω ὑμῖν. καὶ ἀνεῴχθησαν αὐτῶν οἱ ὀφθαλμοί· καὶ ἐνεβριμήσατο αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς λέγων· Ὁρᾶτε μηδεὶς γινωσκέτω. οἱ δὲ ἐξελθόντες διεφήμισαν αὐτὸν ἐν ὅλῃ τῇ γῇ ἐκείνῃ.

Αὐτῶν δὲ ἐξερχομένων ἰδοὺ προσήνεγκαν αὐτῷ ἄνθρωπον κωφὸν δαιμονιζόμενον· καὶ ἐκβληθέντος τοῦ δαιμονίου ἐλάλησεν ὁ κωφός. καὶ ἐθαύμασαν οἱ ὄχλοι λέγοντες, Οὐδέποτε ἐφάνη οὕτως ἐν τῷ Ἰσραήλ. οἱ δὲ Φαρισαῖοι ἔλεγον· Ἐν τῷ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια. Καὶ περιῆγεν ὁ Ἰησοῦς τὰς πόλεις πάσας καὶ τὰς κώμας, διδάσκων ἐν ταῖς συναγωγαῖς αὐτῶν καὶ κηρύσσων τὸ εὐαγγέλιον τῆς βασιλείας καὶ θεραπεύων πᾶσαν νόσον καὶ πᾶσαν μαλακίαν ἐν τῷ λαῷ.

Απόδοση σε νεοελληνική το Ευαγγέλιο Κυριακής Ζ΄ Ματθαίου

Εκεῖνο τόν καιρό, καθώς προχωροῦσε ὁ Ἰησοῦς, τον ηκολούθησαν δύο τυφλοί, οι οποίοι έκραζαν και έλεγαν· “σπλαγχνίσου μας, υιέ Δαυΐδ, και δος μας το φως των οφθαλμών μας”. Οταν δε έφθασε στο σπίτι, τον επλησίασαν οι τυφλοί και είπε προς αυτούς ο Ιησούς· “πιστεύετε πράγματι, ότι ημπορώ εγώ να κάμω αυτό, που ζητείτε;” Λεγουν προς αυτόν· “ναι, Κυριε”. Τοτε ήγγισε τα μάτια των, λέγων· “σύμφωνα με την πίστιν σας ας γίνη αυτό προς χάριν σας”. Και αμέσως άνοιξαν οι οφθαλμοί των. Ο δε Ιησούς συνέστησεν εις αυτούς με αυστηρότητα και είπε· “προσέχετε, κανείς να μη μάθη το θαύμα”. Αλλά εκείνοι εξελθόντες διέδωσαν το θαύμα και την φήμη του Ιησού εις όλην εκείνην την χώραν. Ενώ δε αυτοί εξήρχοντο, ιδού έφεραν στον Ιησούν ένα άνθρωπον δαιμονιζόμενον κωφάλαλον.

Και όταν εξεδιώχθη το δαιμόνιον, αμέσως ωμίλησεν ο κωφάλαλος και οι όχλοι που ήσαν εκεί εθαύμασαν και έλεγαν ότι ποτέ έως τώρα δεν εφάνησαν στον Ισραηλιτικόν λαόν τόσα πολλά και τόσα μεγάλα θαύματα. Οι μοχθηροί όμως και δόλιοι Φαρισαίοι έλεγαν· “αυτός διώχνει τα δαιμόνια με την δύναμιν του αργηγού των δαιμονίων”. Και περιώδευε ο Ιησούς όλας τας πόλεις και τα χωρία διδάσκων εις τας συναγωγάς αυτών και κηρύσσων το χαρμόσυνον άγγελμα της βασιλείας των ουρανών και θεραπεύων κάθε ασθένειαν και κάθε καχεξίαν μεταξύ του λαού.

Ο Απόστολος Κυριακής Ζ´ Ματθαίου 23-7-2023 (Ρωμ. ιε΄ 1-7)

Το Αποστολικό Ανάγνωσμα της Κυριακής Ζ´ Ματθαίου

Αδελφοί, ὀφείλομεν ἡμεῖς οἱ δυνατοὶ τὰ ἀσθενήματα τῶν ἀδυνάτων βαστάζειν, καὶ μὴ ἑαυτοῖς ἀρέσκειν. Ἕκαστος γὰρ ἡμῶν τῷ πλησίον ἀρεσκέτω εἰς τὸ ἀγαθὸν πρὸς οἰκοδομήν· καὶ γὰρ ὁ Χριστὸς οὐχ ἑαυτῷ ἤρεσεν, ἀλλὰ καθὼς γέγραπται· «Οἱ ὀνειδισμοὶ τῶν ὀνειδιζόντων σε ἐπέπεσον ἐπ’ ἐμέ». Ὅσα γὰρ προεγράφη, εἰς τὴν ἡμετέραν διδασκαλίαν προεγράφη, ἵνα διὰ τῆς ὑπομονῆς καὶ τῆς παρακλήσεως τῶν γραφῶν τὴν ἐλπίδα ἔχωμεν.

Ὁ δὲ Θεὸς τῆς ὑπομονῆς καὶ τῆς παρακλήσεως δῴη ὑμῖν τὸ αὐτὸ φρονεῖν ἐν ἀλλήλοις κατὰ Χριστὸν Ἰησοῦν, ἵνα ὁμοθυμαδὸν ἐν ἑνὶ στόματι δοξάζητε τὸν Θεὸν καὶ πατέρα τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ. Διὸ προσλαμβάνεσθε ἀλλήλους, καθὼς καὶ ὁ Χριστὸς προσελάβετο ἡμᾶς εἰς δόξαν Θεοῦ.

Απόδοση σε νεοελληνική ο Απόστολος Κυριακής Ζ´ Ματθαίου

Αδελφοί, ὃσοι ἔχουμε δυνατή πίστη ὀφείλουμε νά ἀνεχόμαστε τίς ἀδυναμίες αὐτῶν πού ἔχουν ἀδύναμη πίστη, καί νά μήν κάνουμε ὅ,τι ἀρέσει σ’ ἐμᾶς. Ἡ συμπεριφορά τοῦ καθενός μας νά εἶναι ἀρεστή στόν πλησίον, ὥστε νά τόν βοηθάει νά προκόβει στό ἀγαθό κι ἔτσι νά συντελεῖ στήν οἰκοδομή τῆς ἐκκλησίας. Ἄλλωστε, κι ὁ Χριστός δέν ἔζησε γιά νά εὐαρεστήσει τόν ἑαυτό του, ἀλλά, ὅπως λέει ἡ Γραφή, οἱ ὕβρεις ὅσων σ’ ἔβριζαν, Θεέ, ἔπεσαν πάνω μου. Νά ξέρετε ὅτι ὅσα γράφτηκαν στίς Γραφές, ἔχουν γραφτεῖ γιά νά μᾶς διδάσκουν. Ἔτσι, μέ τήν ὑπομονή καί τήν ἐνθάρρυνση πού δίνει ἡ Γραφή, θά στηριχτεῖ ἡ ἐλπίδα μας.

Εἴθε ὁ Θεός, πού χαρίζει τήν ὑπομονή καί τήν ἐνθάρρυνση, νά σᾶς δώσει τήν ὁμόνοια σύμφωνα μέ τό θέλημα τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ. Ἔτσι, ὅλοι μαζί μέ μία φωνή θά δοξάζετε τό Θεό, τόν Πατέρα τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ. Νά δέχεστε ὁ ἕνας τόν ἄλλο, ὅπως δέχτηκε κι ἐσᾶς ὁ Χριστός, γιά νά δοξάζεται ὁ Θεός.

ΜΗ ΕΑΥΤΟΙΣ ΑΡΕΣΚΕΙΝ


"Ὀφείλομεν ἡμεῖς οἱ δυνατοὶ τὰ ἀσθενήματα τῶν ἀδυνάτων βαστάζειν, καὶ μὴ ἑαυτοῖς ἀρέσκειν .  ἕκαστος ἡμῶν τῷ πλησίον ἀρεσκέτω εἰς τὸ ἀγαθὸν πρὸς οἰκοδομήν" (Ρωμ.  15, 1-2)

"Όσοι έχουμε δυνατή πίστη οφείλουμε να ανεχόμαστε τις αδυναμίες αυτών που έχουν αδύναμη πίστη, και να μην κάνουμε ό,τι αρέσει σ’ εμάς. Η συμπεριφορά του καθενός μας να είναι αρεστή στον πλησίον, ώστε να τον βοηθάει να προκόβει στο αγαθό κι έτσι να συντελεί στην οικοδομή της εκκλησίας". 

            Κριτήριο της εποχής μας και του πολιτισμού μας είναι ο εαυτός μας, το εγώ μας. Σήμερα αποθεώνεται η φιλαρέσκεια. Δεν έχει να κάνει μόνο με την περιποίηση του σώματός μας, την επιθυμία να είμαστε αρεστοί στους άλλους, να ελκύουμε την προσοχή τους και το ενδιαφέρον τους. Κυρίως έχει να κάνει με ένα αίσθημα  αυτοδικαίωσης. Γιατί το να περιποιούμαστε το σώμα μας, την σάρκα μας, είναι κάτι το σύνηθες. Ο απόστολος Παύλος, στο αποστολικό ανάγνωσμα του γάμου, μας υπενθυμίζει ότι κανείς δεν μισεί την σάρκα του, αλλά την τρέφει και την φροντίζει (Εφεσ. 5, 29). Ο μοναχισμός είναι μία έκτακτη κλήση και δωρεά, ευλογημένη, όχι όμως ο κανόνας για τον κόσμο. Και στην άσκηση έχουμε αγώνα παθοκτονίας και όχι σωματοκτονίας. Αν λοιπόν κάποιος ή κάποια, με μέτρο, φροντίζει για το σώμα του, αυτό δεν αντίκεται στις εντολές του Θεού. Το πρόβλημα όμως έχει να κάνει όταν η σωματική φροντίδα γίνεται αφετηρία πρόκλησης της φιλαυτίας και της φιληδονίας για τον άνθρωπο, κυρίως όμως όταν θέλουμε να βλέπουμε τα πάντα μέσα από το δικό μας πρίσμα, να μην παραδεχόμαστε ποτέ σφάλματα και να μη βλέπουμε την ζωή μέσα από τα μάτια των άλλων και τις ανάγκες τους.

            Γι' αυτό και ο απόστολος Παύλος μάς προτρέπει όσοι αισθανόμαστε ότι έχουμε δυνατή πίστη, να σηκώνουμε τα βάρη των αδυνάμων, όπως επίσης και να τους συγχωρούμε και να μην βλέπουμε τα πράγματα με βάση την δική μας δικαίωση. Αυτό δεν έχει να κάνει με την αλήθεια. Έχει να κάνει με την συγκατάβαση στο πρόσωπο του άλλου. Προφανώς και δεν χωρούν εκπτώσεις στην πίστη, ούτε ένα αίσθημα ότι η αλήθειά μας είναι η αλήθεια. Μόνο ο Χριστός είναι η οδός, η αλήθεια και η ζωή. Και αμαρτίες έχουμε, και η γνώμη μας δεν είναι δεδομένα ορθή, από την στιγμή που δεν μπορούμε να έχουμε μία πλήρη εικόνα των πραγμάτων, των αιτιών που οδηγούν τον συνάνθρωπό μας σε συγκεκριμένες πράξεις και συμπεριφορές, όπως επίσης και της δύναμης και της αντοχής του. Εμείς μπορεί να είμαστε στον σωστό δρόμο. Η σκέψη μας να είναι αυτή που όντως οδηγεί στο σωστό και στο καλό. Το θέμα είναι τι αντέχει ο άλλος, πόσο μπορεί διά της ελευθερίας του να αποδεχτεί αυτό που πιστεύουμε και λέμε, πόσο μπορεί να σχετιστεί μαζί μας με τους όρους που θέτουμε.

            Ο πολιτισμός μας σήμερα έχει υιοθετήσει μία φράση: "σ' όποιον αρέσουμε, για τους άλλους δεν θα μπορέσουμε". Η αντίληψη αυτή μπορεί να μας γεμίζει ικανοποίηση και να μας κάνει να αισθανόμαστε καλά με τον εαυτό μας. Από την άλλη, η προοπτική της πίστης, επειδή περνά μέσα από την αγάπη για τον πλησίον, μάς προτρέπει να διαλεχθούμε, να πείσουμε, να ακούσουμε τα επιχειρήματα του άλλου, να μπούμε στην θέση του, να δούμε τι μπορεί να αντέξει και τι όχι. Αυτή είναι η γνήσια κοινωνικότητα. Η κατάκριση και η απόρριψη του άλλου είναι ο εύκολος δρόμος. Ακόμη κι αν ο άλλος παραμένει στην αδυναμία του, χρειάζεται η προσευχή και η υπομονή. Ένα μικρό βήμα πίσω, όχι για να του κάνουμε το χατίρι, αλλά για να δείξουμε την απόφασή μας να συμπορευθούμε. Και, ταυτόχρονα, μία καλύτερη εντός μας διαχείριση του χρόνου. Δεν είναι όλα που πρέπει να γίνουν εδώ και τώρα. Χρειάζονται προτεραιότητες και από κει και πέρα υπομονή.

            Κι αν ο άλλος μας απορρίπτει; Καλύτερα να κλειστούμε στο ταμιείον μας. Να κάνουμε την προσευχή μας γι' αυτόν. Να λειτουργήσουμε ως διακριτικά διαθέσιμοι, όχι όμως με την απαίτηση να τον εξουσιάσουμε επειδή έχουμε δίκιο. Αυτή η στάση είναι πνευματική και έχει να κάνει με τις σχέσεις μας. Σε ζητήματα όμως που άπτονται του νόμου, η τελική γραμμή είναι να γίνει όπως ο νόμος ορίζει, όχι όπως εμείς θα θέλαμε να είναι τα πράγματα, εκτός αν είναι ζητήματα πίστης. Εδώ έρχεται κι ένας ακόμη πειρασμός: αυτός της διχογνωμίας, όταν μάλιστα βάζουμε τον εαυτό μας στην θέση του ομολογητή, του σωτήρα, της αυθεντίας. Ο Παύλος τονίζει ότι το μείζον είναι η Εκκλησία, στην οποία ο καθένας μας έχει την θέση του και δεν πρέπει να το λησμονεί αυτό.

            Ο απόστολος των εθνών μάς ζητά να κοιτάμε τι αρέσει στον πλησίον μας, τι μπορεί να τον βοηθήσει να προχωρήσει πνευματικά. Ας μη μένουμε στην φιλαυτία, την φιλαρέσκεια, την θεοποίηση του  εγώ μας, που γίνεται ένας ψυχικός ναρκισσισμός. Υπάρχουμε για να συνυπάρχουμε και να συνοδοιπορούμε. Υπάρχουμε για να σηκώνουμε τα βάρη και των άλλων. Ακόμη και στα δίκια μας, ας ζυγίσουμε τι μπορούμε με καλό τρόπο να περάσουμε και τι μπορεί να περιμένει. Και ο Θεός θα δώσει φώτιση σε όλους να προχωρήσουμε από κοινού. Αρκεί να μην έχουμε κάνει τον εαυτό μας κριτήριο της αλήθειας.

 π. Θεμιστοκλής Μουρτζανός

23 Ιουλίου 2023

Κυριακή Ζ' Ματθαίου


Παρασκευή 21 Ιουλίου 2023

Κήρυγμα Κυριακής Ζ’ Ματθαίου (23-07-2023)

Επί του Αποστολικού αναγνώσματος (Ρωμ. ιε’ 1-7)


«Ἀδελφοὶ ὀφείλομεν ἡμεῖς οἱ δυνατοὶ τὰ ἀσθενήματα τῶν ἀδυνάτων βαστάζειν»

Αγαπητοί μου αδελφοί, γνωρίζουμε ότι ο αρχηγός της πίστεώς μας και κεφαλή της Εκκλησίας μας είναι ο Κύριος μας Ιησούς Χριστός. Εμείς είμαστε μέλη Χριστού και μέλη της Εκκλησίας.

Αυτό δεν είναι μια θεωρία, αλλά μια ζωντανή πραγματικότητα που καλούμαστε να την ζούμε σαν πνευματική εμπειρία, με συγκεκριμένες πρακτικές στην ζωή μας ως μαθητές του Χριστού και μέλη του σώματος Αυτού, δηλ. της Εκκλησίας. «Ἀλλήλων τὰ βάρη βαστάζετε καὶ οὕτως ἀναπληρώσατε τὴν δόξαν τοῦ Θεοῦ».

Ο Θεός δοξάζεται μέσω των αδελφών μας και αδελφοί του Χριστού, είμεθα όταν υπάρχει η μεταξύ μας αγάπη και συμπαράσταση στα ασθενήματα των αδυνάτων. Όλοι είμαστε «αλλήλων μέλη» και οφείλουμε να δείχνουμε φροντίδα ο ένας για τον άλλον: «όταν υποφέρει ένα μέλος, συμπάσχουν όλα τα μέλη και όταν τιμάται ένα μέλος, χαίρονται μαζί του όλα», μας υπενθυμίζει ο Απ. Παύλος στην επιστολή του Α΄ προς Κορινθίους.

Βέβαια θα πρέπει να τονίσουμε ότι στην σημερινή αποστολική του επιστολή προς Ρωμαίους που ακούσαμε πριν από λίγο, δεν αναφέρεται μόνο προς τους αδυνάτους υπό την έννοια των πτωχών, ασθενών  και εμπερίστατων αδελφών, αλλά αναφέρεται σε μια πολύ συγκεκριμένη πλευρά: την στάση και την συμπαράσταση των δυνατών στην πίστη Χριστιανών προς τους Χριστιανούς αδελφούς που είναι αδύναμοι και ασταθείς στην πίστη τους και κινδυνεύουν να κλονισθούν και να παρασυρθούν μακριά από τον Χριστό και την Εκκλησία Του.

«Ἀδελφοὶ ὀφείλομεν ἡμεῖς οἱ δυνατοὶ τὰ ἀσθενήματα τῶν ἀδυνάτων βαστάζειν καὶ μὴ ἐαυτοῖς ἀρέσκειν». Γνώρισμά μας ως Χριστιανοί είναι να θέτουμε την αγάπη και την φροντίδα για τους αδελφούς μας, πάνω από ό,τι βολεύει και ευχαριστεί εμάς. «Μη ευατοίς αρέσκειν»· αυτό σημαίνει ότι όταν πράττουμε αυτό που εμάς ευχαριστεί και ικανοποιεί, έχει ως κίνητρο τον εγωισμό μας. Αντίθετα αν πράττουμε αυτό που αναπαύει και ωφελεί τους εν Χριστώ αδελφούς, αυτό αποδεικνύει ότι στην καρδιά μας υπάρχει γνήσια και αδελφική αγάπη με ταπείνωση Χριστού.

Ο Χριστός μας δεν έζησε εδώ στην γη για να ευαρεστήσει τον εαυτό του αλλά όλες οι βρισιές, οι κατάρες, οι ονειδισμοί και τα βάσανα έπεσαν πάνω Του από τους ευεργετηθέντες ανθρώπους: «οἱ ὀνειδισμοὶ τῶν ὀνειδιζόντων σε ἐπέπεσαν ἐπ’ ἐμέ».

Άκουσε από τους σκληρούς σταυρωτές Του και έζησε ό,τι σκληρότερο έχουν να προσφέρουν οι σκληροί άνθρωποι και όλα αυτά γιατί ομολόγησε ότι είναι ο Υιός του Θεού. Εμείς τώρα αδελφοί διδασκόμαστε από όλα αυτά; Παίρνουμε δύναμη, δείχνουμε υπομονή και ανεχόμαστε τις αδυναμίες των άλλων αδύναμων αδελφών στην πίστη και στην ζωή; Εύχομαι παρακαλεί ο Μέγας Παύλος, να μας χαρίζει την υπομονή και το θάρρος ώστε να ζούμε με ομόνοια και σύμφωνα με το θέλημα του Θεού: «ὁ δε Θεός τῆς ὑπομονῆς καὶ τῆς παρακλήσεως δώη ἡμῖν τὸ αὐτὸ φρονεῖν ἐν ἀλλήλοις».

Αν αυτά τα συναισθήματα και φρονήματα και ο τρόπος ζωής κυριαρχούν στην ζωή μας, τότε θα δοξάζουμε τον Θεό και Πατέρα του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Τότε και μόνο τότε μπορούμε να πούμε ότι και «ἡμεῖς είμεθα υιοί Θεού κατά χάριν». 

Αμήν!

                                                            

                                        


Σάββατο 30 Ιουλίου 2022

Κήρυγμα Κυριακής Z’ Ματθαίου (31-07-2022)



«Ἐλέησον ἡμᾶς υἱὲ Δαυίδ»

Ολόκληρη η επί γης ζωή του Κυρίου μας είναι μια προσφορά στον άνθρωπο για σωτηρία. «Και περιῆγεν ὁ Ἱησοῦς τὰς πόλεις πάσας καὶ τὰς κώμας διδάσκων, κηρύσσων… καὶ θεραπεύων πάσαν νόσον…».

Η παρουσία Του είναι φανερή παρουσία του Θεού στην γη. Η διδασκαλία Του, το κήρυγμά Του, τα θαύματά Του αυτό υποδηλώνουν. Μόνον οι  ψυχικά τυφλοί δεν το βλέπουν.

Αλήθεια, έχετε δει τυφλό φωτογράφο; Αδύνατον αυτό να συμβεί θα πείτε. Και όμως. Αυτό παρακολουθούμε και βλέπουμε εμείς σήμερα στο ιερό Ευαγγέλιο. Δύο τυφλοί φωτογράφοι!... δεν βλέπουν καθόλου και όμως φωτογραφίζουν το ομορφότερο, το γλυκύτερο πρόσωπο του κόσμου. Τον Ιησού Χριστό μας. Αυτοί οι δύο τυφλοί που δεν είχαν δει ποτέ το φως, αυτοί που δεν είχαν δει το πρόσωπο του Χριστού, τα θαύματα Του, γνώριζαν πολύ καλύτερα από άλλους την σωστή πληροφόρηση για το πρόσωπο του Χριστού μας. Όταν οι άλλοι Γραμματείς και Φαρισαίοι, ενώ βλέπουν με τα μάτια τους, γνωρίζουν τον Νόμο και τους προφήτες, είναι πνευματικά τυφλοί, λέγοντες «ὅτι ἐν τῷ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια» και κάνει θαύματα.

Το κενό της οράσεως αυτών των δύο τυφλών το αναπληρώνει όχι η ακοή ή η αφή, αλλά μια άλλη αίσθηση. Η λεγομένη έκτη αίσθηση. Είναι η όραση της καρδιάς και αυτή είναι η πίστη. Αυτή είναι η μυστική όραση. Οι Γραμματείς και Φαρισαίοι δεν διαθέτουν αυτήν την όραση γι αυτό και δεν μπορούν να δουν αυτό που βλέπουν οι δύο τυφλοί του Ευαγγελίου μας. Έχουν σωματικά μάτια αλλά είναι τυφλοί. Τυφλοί πνευματικά.

Πόσο υπέροχοι φωτογράφοι αυτοί οι δύο τυφλοί! Τον φωτογράφισαν ως «Υιό Δαυίδ». Αναμενόμενο Μεσσία, δηλαδή ως Θεάνθρωπο. Οι Φαρισαίοι αντιθέτως τον φωτογραφίζουν ως όργανο του διαβόλου. Τι λένε «ἐν τῷ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια». Γι αυτούς ισχύει ο λόγος του προφήτη Ησαΐα που λέγει «ἀκοή ἀκούσετε καὶ οὐ μὴ συνῆτε καὶ βλέποντες βλέψετε καὶ οὐ μὴ ἴδητε». Θα ακούσετε και δεν θα καταλάβετε και θα κοιτάζετε αλλά δεν θα βλέπετε.

Αυτό το θαύμα είναι ένα από τα πολλά θαύματα που καθημερινά επιτελούσε ο Κύριός μας. Όμως παρατηρούμε κάποια σημεία που μας βοηθούν να καταλάβουμε και να βγάλουμε κάποιες αλήθειες για την δική μας κατάρτιση και πνευματική ωφέλεια.

Οι τυφλοί κράζουν ακλουθώντας «Ἐλέησον ἡμᾶς Υἱε Δαυίδ». Έχουν πίστη και επιμονή, δεν αποκάμουν, επιμένουν. Ο Χριστός μας κάνει πως αδιαφορεί, θέλει να δοκιμάσει την πίστη τους.

Μπαίνει στο σπίτι, αυτοί επιμένουν! Τους ρωτά «πιστεύετε ὅτι δύναμαι τοῦτο ποιήσαι;».

«Ναι Κύριε» και τότε κάνει το θαύμα, οι τυφλοί βλέπουν, «κατά την πίστιν ὑμῶν γενηθήτω ὑμῖν», κατά την πίστη σας να γίνει αυτό που επιθυμείτε.

Αδελφοί μου να γνωρίζουμε ότι πάντοτε μας ακούει ο Χριστός μας, όταν με πίστη και αγωνία του ζητάμε αυτό που έχουμε ανάγκη· ίσως να μην ανταποκρίνεται αμέσως. Δοκιμάζει την πίστη μας. Αργεί, αλλά απαντά πάντοτε για την δική μας ωφέλεια.

Οι δύο αυτοί τυφλοί ήταν άξιοι να γνωρίσουν το θαύμα για τρείς κυρίως λόγους: είχαν πίστη και αυτό βεβαιώνεται από την ομολογία τους. Τον αναγνωρίζουν ως Μεσσία – Σωτήρα, Υιό Δαυίδ. Αυτήν την πίστη την αναγνωρίζει ο Χριστός. Δεν διστάζουν να ομολογήσουν ενώπιον πάντων τον Χριστό ως Λυτρωτή. 

Η ομολογία μας και η προσευχή μας είναι θάρρος και  επικοινωνία με τον Θεό.

Είχαν την δύναμη να διαφημίσουν τον Χριστό σ’ όλη την γη εκείνη «οἱ δὲ ἐξελθόντες διεφήμισαν αὐτὸν ἐν ὅλη τῇ γῇ ἐκείνῃ». Έχουμε καθήκον να μιλάμε για τον Χριστό και για τις ευεργεσίες που μας προσφέρει και στους άλλους ανθρώπους για να γνωρίσουν και εκείνοι τον Κύριο.

Το φως που προσφέρει ο Θεός στον άνθρωπο ανήκει σε τρείς κατηγορίες. Το σωματικό φως που δίνουν τα σαρκικά μάτια μας. Το εσωτερικό φως της ψυχής μας, που μπορούμε να δούμε τα μεγαλεία του Θεού, και το τρίτο φως είναι το άκτιστο φως που βλέπουν μόνον οι άγιες μορφές. Αυτά τα φώτα να αξιώσει ο Θεός να έχουμε. Αμήν!

          

Εκ της Ιεράς Μητροπόλεως 


Ευαγγέλιο Κυριακής Ζ΄ Ματθαίου 31-7-2022

Το Ευαγγελικό Ανάγνωσμα της Κυριακής Ζ΄ Ματθαίου (Ματθ. θ´ 27-35)

Θεραπεία των δύο τυφλών και του κωφού

Τῷ καιρῷ ἐκείνῳ, παράγοντι τῷ Ἰησοῦ ἠκολούθησαν αὐτῷ δύο τυφλοὶ κράζοντες καὶ λέγοντες· Ἐλέησον ἡμᾶς, υἱὲ Δαυῒδ. ἐλθόντι δὲ εἰς τὴν οἰκίαν προσῆλθον αὐτῷ οἱ τυφλοί, καὶ λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· Πιστεύετε ὅτι δύναμαι τοῦτο ποιῆσαι; λέγουσιν αὐτῷ· Ναί, Κύριε. τότε ἥψατο τῶν ὀφθαλμῶν αὐτῶν λέγων· Κατὰ τὴν πίστιν ὑμῶν γενηθήτω ὑμῖν. καὶ ἀνεῴχθησαν αὐτῶν οἱ ὀφθαλμοί· καὶ ἐνεβριμήσατο αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς λέγων· Ὁρᾶτε μηδεὶς γινωσκέτω. οἱ δὲ ἐξελθόντες διεφήμισαν αὐτὸν ἐν ὅλῃ τῇ γῇ ἐκείνῃ.

Αὐτῶν δὲ ἐξερχομένων ἰδοὺ προσήνεγκαν αὐτῷ ἄνθρωπον κωφὸν δαιμονιζόμενον· καὶ ἐκβληθέντος τοῦ δαιμονίου ἐλάλησεν ὁ κωφός. καὶ ἐθαύμασαν οἱ ὄχλοι λέγοντες, Οὐδέποτε ἐφάνη οὕτως ἐν τῷ Ἰσραήλ. οἱ δὲ Φαρισαῖοι ἔλεγον· Ἐν τῷ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια. Καὶ περιῆγεν ὁ Ἰησοῦς τὰς πόλεις πάσας καὶ τὰς κώμας, διδάσκων ἐν ταῖς συναγωγαῖς αὐτῶν καὶ κηρύσσων τὸ εὐαγγέλιον τῆς βασιλείας καὶ θεραπεύων πᾶσαν νόσον καὶ πᾶσαν μαλακίαν ἐν τῷ λαῷ.

Απόδοση σε νεοελληνική το Ευαγγέλιο Κυριακής Ζ΄ Ματθαίου

Εκεῖνο τόν καιρό, καθώς προχωροῦσε ὁ Ἰησοῦς, τον ηκολούθησαν δύο τυφλοί, οι οποίοι έκραζαν και έλεγαν· “σπλαγχνίσου μας, υιέ Δαυΐδ, και δος μας το φως των οφθαλμών μας”. Οταν δε έφθασε στο σπίτι, τον επλησίασαν οι τυφλοί και είπε προς αυτούς ο Ιησούς· “πιστεύετε πράγματι, ότι ημπορώ εγώ να κάμω αυτό, που ζητείτε;” Λεγουν προς αυτόν· “ναι, Κυριε”. Τοτε ήγγισε τα μάτια των, λέγων· “σύμφωνα με την πίστιν σας ας γίνη αυτό προς χάριν σας”. Και αμέσως άνοιξαν οι οφθαλμοί των. Ο δε Ιησούς συνέστησεν εις αυτούς με αυστηρότητα και είπε· “προσέχετε, κανείς να μη μάθη το θαύμα”. Αλλά εκείνοι εξελθόντες διέδωσαν το θαύμα και την φήμη του Ιησού εις όλην εκείνην την χώραν. Ενώ δε αυτοί εξήρχοντο, ιδού έφεραν στον Ιησούν ένα άνθρωπον δαιμονιζόμενον κωφάλαλον.

Και όταν εξεδιώχθη το δαιμόνιον, αμέσως ωμίλησεν ο κωφάλαλος και οι όχλοι που ήσαν εκεί εθαύμασαν και έλεγαν ότι ποτέ έως τώρα δεν εφάνησαν στον Ισραηλιτικόν λαόν τόσα πολλά και τόσα μεγάλα θαύματα. Οι μοχθηροί όμως και δόλιοι Φαρισαίοι έλεγαν· “αυτός διώχνει τα δαιμόνια με την δύναμιν του αργηγού των δαιμονίων”. Και περιώδευε ο Ιησούς όλας τας πόλεις και τα χωρία διδάσκων εις τας συναγωγάς αυτών και κηρύσσων το χαρμόσυνον άγγελμα της βασιλείας των ουρανών και θεραπεύων κάθε ασθένειαν και κάθε καχεξίαν μεταξύ του λαού.

Ο Απόστολος Κυριακής Ζ´ Ματθαίου 31-7-2022 (Ρωμ. ιε΄ 1-7)

 Το Αποστολικό Ανάγνωσμα της Κυριακής Ζ´ Ματθαίου

Αδελφοί, ὀφείλομεν ἡμεῖς οἱ δυνατοὶ τὰ ἀσθενήματα τῶν ἀδυνάτων βαστάζειν, καὶ μὴ ἑαυτοῖς ἀρέσκειν. Ἕκαστος γὰρ ἡμῶν τῷ πλησίον ἀρεσκέτω εἰς τὸ ἀγαθὸν πρὸς οἰκοδομήν· καὶ γὰρ ὁ Χριστὸς οὐχ ἑαυτῷ ἤρεσεν, ἀλλὰ καθὼς γέγραπται· «Οἱ ὀνειδισμοὶ τῶν ὀνειδιζόντων σε ἐπέπεσον ἐπ’ ἐμέ». Ὅσα γὰρ προεγράφη, εἰς τὴν ἡμετέραν διδασκαλίαν προεγράφη, ἵνα διὰ τῆς ὑπομονῆς καὶ τῆς παρακλήσεως τῶν γραφῶν τὴν ἐλπίδα ἔχωμεν.

Ὁ δὲ Θεὸς τῆς ὑπομονῆς καὶ τῆς παρακλήσεως δῴη ὑμῖν τὸ αὐτὸ φρονεῖν ἐν ἀλλήλοις κατὰ Χριστὸν Ἰησοῦν, ἵνα ὁμοθυμαδὸν ἐν ἑνὶ στόματι δοξάζητε τὸν Θεὸν καὶ πατέρα τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ. Διὸ προσλαμβάνεσθε ἀλλήλους, καθὼς καὶ ὁ Χριστὸς προσελάβετο ἡμᾶς εἰς δόξαν Θεοῦ.

Απόδοση σε νεοελληνική ο Απόστολος Κυριακής Ζ´ Ματθαίου

Αδελφοί, ὃσοι ἔχουμε δυνατή πίστη ὀφείλουμε νά ἀνεχόμαστε τίς ἀδυναμίες αὐτῶν πού ἔχουν ἀδύναμη πίστη, καί νά μήν κάνουμε ὅ,τι ἀρέσει σ’ ἐμᾶς. Ἡ συμπεριφορά τοῦ καθενός μας νά εἶναι ἀρεστή στόν πλησίον, ὥστε νά τόν βοηθάει νά προκόβει στό ἀγαθό κι ἔτσι νά συντελεῖ στήν οἰκοδομή τῆς ἐκκλησίας. Ἄλλωστε, κι ὁ Χριστός δέν ἔζησε γιά νά εὐαρεστήσει τόν ἑαυτό του, ἀλλά, ὅπως λέει ἡ Γραφή, οἱ ὕβρεις ὅσων σ’ ἔβριζαν, Θεέ, ἔπεσαν πάνω μου. Νά ξέρετε ὅτι ὅσα γράφτηκαν στίς Γραφές, ἔχουν γραφτεῖ γιά νά μᾶς διδάσκουν. Ἔτσι, μέ τήν ὑπομονή καί τήν ἐνθάρρυνση πού δίνει ἡ Γραφή, θά στηριχτεῖ ἡ ἐλπίδα μας.

Εἴθε ὁ Θεός, πού χαρίζει τήν ὑπομονή καί τήν ἐνθάρρυνση, νά σᾶς δώσει τήν ὁμόνοια σύμφωνα μέ τό θέλημα τοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ. Ἔτσι, ὅλοι μαζί μέ μία φωνή θά δοξάζετε τό Θεό, τόν Πατέρα τοῦ Κυρίου μας Ἰησοῦ Χριστοῦ. Νά δέχεστε ὁ ἕνας τόν ἄλλο, ὅπως δέχτηκε κι ἐσᾶς ὁ Χριστός, γιά νά δοξάζεται ὁ Θεός.


Κυριακή 8 Αυγούστου 2021

ΝΕΟΣ ΔΑΥΪΔ ΑΝΑΔΕΔΕΙΞΑΙ ΚΑΤΑΒΑΛΩΝ ΤΗ ΣΦΕΝΔΟΝΗ ΤΩΝ ΛΟΓΩΝ

 


 «Νέος Δαυΐδ ἡμῖν ἀναδέδειξαι καί ἀλλοφύλους διδαχάς τῇ σφενδόνῃ καταβαλών τῶν εὐστοχοτάτων σου λόγων, παναοίδιμε, καί διδαγμάτων τοξεύμασι τόν αἰνετόν ἀνυμνῶν Θεόν καί ὑπερένδοξον» (από τον κανόνα του Όρθρου της εορτής του αγίου Αιμιλιανού, επισκόπου Κυζίκου, 8 Αυγούστου)

«Αναδείχθηκες για χάρη μας νέος Δαυΐδ, παμμακάριστε άγιε,  καί τις ξένες προς την διδασκαλία της Εκκλησίας και από ξένον προς την πίστη αυτοκράτορα κατέβαλες με την σφεντόνα των λόγων σου οι οποίοι αποδείχθηκαν πολύ εύστοχοι, και με τα τα βέλη των διδασκαλιών σου ανύμνησες τον Θεό που του ταιριάζει έπαινος και είναι ο υπερένδοξος»

            «Ο άγιος Αιμιλιανός, επίσκοπος Κυζίκου ο ομολογητής, ήταν πρώτα μοναχός στην μονή που ίδρυσε ο άγιος Ταράσιος (γιορτάζει στις 25 Φεβρουαρίου), όπου και διέλαμψε με τα ενάρετα έργα του. Λίγο αργότερα, μετά τους συνασκητές του άγιο Μιχαήλ Συννάδων (γιορτάζει στις 23 Μαΐου) και άγιο Θεοφύλακτο Νικομηδείας (8 Μαρτίου), ανήλθε κι αυτός με την σειρά του στο επισκοπικό αξίωμα και διαδέχθηκε τον Μητροπολίτη Κυζίκου Νικόλαο (μετά το 788). Αποδείχθηκε πιστός οικονόμος της θείας χάριτος και διακρίθηκε για την αγάπη του και την χρηστότητα των ηθών του. Κατά την σύσκεψη περί της προσκυνήσεως των αγίων εικόνων που συγκλήθηκε στο παλάτι από τον αυτοκράτορα Λέοντα τον Ε’ το 815, ο άγιος Αιμιλιανός, απευθυνόμενος στον εικονομάχο ηγεμόνα, τού επεσήμανε ότι επειδή τα δογματικά ζητήματα ήταν αυστηρά εκκλησιαστικής τάξης, τότε έπρεπε να αντιμετωπιστούν στην Εκκλησία και όχι ενώπιον των πολιτικών αρχών. Μετά την θαρραλέα αυτή ομολογία πίστεως εξορίστηκε. Η παράδοση αναφέρει ότι μετά από πέντε χρόνια δοκιμασιών δολοφονήθηκε από ανθρώπους του αυτοκράτορα. Άλλη παράδοση αναφέρει ότι κοιμήθηκε εν ειρήνη, ταλαιπωρημένος από τρις κακουχίες της εξορίας. Όπως και να είναι όμως, υπήρξε αληθινός μάρτυρας Χριστού. Η Εκκλησία μας τιμά την μνήμη του στις 8 Αυγούστου κάθε χρόνο» («Νέος Συναξαριστής της Ορθοδόξου Εκκλησίας», εκδόσεις ΙΝΔΙΚΤΟΣ, τόμος δωδέκατος)

            Τι σημαίνει ομολογητής κατά την παράδοση της Εκκλησίας μας και κατά τους βίους των αγίων μας; Η ομολογία είναι συνδεδεμένη με την αλήθεια της πίστης. Ο ομολογητής έχει σπουδάσει  βιώνοντας την αυθεντικότητα της παράδοσής μας, γνωρίζει και ζει τα δόγματα της πίστης και, όταν έρχεται η ώρα, όταν δηλαδή  Θεός τον καλεί, ομολογεί ενώπιον των ανθρώπων αυτή την αλήθεια. Ομολογία χρειαζόμαστε σε καιρούς παραχάραξης, σε καιρούς οπότε και απειλείται η σωτηρία μας. Όταν δηλαδή καλούμαστε να ακολουθήσουμε έναν παραποιημένο Θεό, η επίκληση του οποίου αλλοιώνει αυτό που είναι η πίστη μας, αλλοιώνει τον τρόπο της σωτηρίας διότι καταργεί την Εκκλησία στην πράξη. Συνήθως τέτοιες ομολογίες είναι απαραίτητες όταν η πολιτική εξουσία απαιτεί να επιβάλει τις δικές της πεποιθήσεις πάνω στην πίστη. Άλλοτε πάλι η περιρρέουσα ατμόσφαιρα  ζητά θυσία στα είδωλα κάθε εποχής και άρνηση των πατροπαράδοτων της πίστης μας. Αυτό θα γίνει στους έσχατους καιρούς, όταν στον κόσμο μας θα έχει εγκατασταθεί μία παγκόσμια δικτατορία στην οποία οι άνθρωποι θα καλούνται να δηλώσουν υποταγή σε έναν ψεύτικο και αντίχριστο άνθρωπο, που θα έχει αναγορεύσει τον εαυτό του σε θεό. Θα μπορούσε αυτός ο άνθρωπος να είναι και ένα παγκόσμιο σύστημα. Μόνο που τα πράγματα θα είναι ξεκάθαρα. Η άρνηση θα είναι άρνηση του αληθινού Θεού και επιλογή του ψεύτικου. Δεν έχουν έρθει όμως ακόμη τέτοιοι καιροί και από κανέναν δεν έχει ζητηθεί σε παγκόσμιο επίπεδο μία τέτοια συνειδητή άρνηση της αλήθειας, παρά τις φωνασκίες κάποιων που ζούνε σε σύγχυση, πλανώντες διά του φόβου που διακηρύττουν και πλανώμενοι σε έναν αρρωστημένο φανατισμό.  

            Οι άγιοί μας όμως, όπως ο άγιος Αιμιλιανός επίσκοπος Κυζίκου ο ομολογητής, είχαν να αντιμετωπίσουν συγκεκριμένες προκλήσεις εις βάρος της αλήθειας. Είχε προηγηθεί η Ζ’ Οικουμενική Σύνοδος (787 μ.Χ.), στην οποία η εικονομαχία είχε καταδικαστεί από την Εκκλησία. Ο αυτοκράτορας έρχεται να επαναφέρει το ζήτημα, αρνούμενος την απόφαση της Εκκλησίας. Και ο άγιος κρίνει ότι πρέπει να χαραχτεί μία κόκκινη γραμμή, ξεκάθαρη και ανυποχώρητη. Δεν είναι μία δοξασία που κάνει θόρυβο. Είναι η άρνηση της σωτηρίας του ανθρώπου, διότι ο μιας φύσεως Χριστός, καθώς ο ανεικόνιστος συνεπαγόταν ότι δεν ήταν ταυτόχρονα τέλειος Θεός και τέλειος άνθρωπος, δεν σώζει. Ο άγιος δεν κάνει πολιτική εναντίον του αυτοκράτορα, ούτε αντίσταση στον πολιτισμό και τις καταστάσεις της ζωής. Ομολογεί την σώζουσα αλήθεια, το ποιος πραγματικά είναι ο Χριστός, και δείχνει στον αυτοκράτορα ότι αυτά τα θέματα δεν έχουν να κάνουν με την πολιτική, αλλά με την Εκκλησία, η οποία έχει ήδη διασαφηνίσει την αλήθεια.

            Ο άγιος πλήρωσε την ομολογία του με τις εξορίες και τον θάνατο. Παρέμεινε όμως στέρεος στην πίστη. Ομολόγησε τον Χριστό πρώτα με την ασκητικότητα, την αγάπη, την διακονία του πλησίον και όταν ήρθε η ώρα και με την παρρησία ενώπιον του Καίσαρα. Δεν ασχολήθηκε με επουσιώδη ζητήματα ή θέματα που δεν αφορούσαν στην σωτηρία του ανθρώπου, προκαλώντας σύγχυση, αλλά όταν ήρθε το πλήρωμα του χρόνου έδωσε την  αυθεντική μαρτυρία.

            Ας μη φαντασιωνόμαστε τους εαυτούς μας ως προστάτες της Εκκλησίας, και μάλιστα για ζητήματα που δεν έχουν να κάνουν με την σωτηρία μας. Ας μη λησμονούμε ότι η Εκκλησία μας δείχνει τον δρόμο, όταν η πίστη μας απειλείται πραγματικά. Η Εκκλησία δείχνει τα κριτήρια της αλήθειας. Η Εκκλησία είναι η ζωή μας. Εκεί μόνο η παράδοση βιώνεται στο αυθεντικό της περιεχόμενο. Και η ομολογία είναι ομολογία όντως αλήθειας, ομολογία Χριστού και όχι παραποίηση και παραπλάνηση, αποθέωση του ανύπαρκτου ή του επουσιώδους.

π. Θεμιστοκλής Μουρτζανός

8 Αυγούστου 2021

Αιμιλιανού επισκόπου Κυζίκου

ΚΗΡΥΓΜΑ ΚΥΡΙΑΚΗΣ Ζ΄ ΜΑΤΘΑΙΟΥ (08-08-2021)



Στο σημερινό μας Ευαγγελικό ανάγνωσμα, αναφέρονται κάποια από τα θαύματα τα οποία καθημερινά τελούσε ο Κύριος κατά την επίγεια δράση του. Πρώτα γίνεται λόγος για δύο τυφλούς, που ακολούθησαν τον Χριστό φωνάζοντάς του δυνατά: «ἐλέησον ἡμᾶς, υἱὲ Δαυΐδ». Οι δύο αυτοί άνθρωποι γνωρίζουν πως ο Χριστός έχει τη δύναμη να τους χαρίσει το φως τους, για αυτό επιμένουν στο αίτημά τους και μάλιστα τον αποκαλούν «υἱό Δαυΐδ».    Πράγματι, ο Κύριος σαν άνθρωπος ήταν απόγονος του βασιλιά Δαυίδ και στον λαό του Ισραήλ θεωρούνταν ιδιαίτερα τιμητικό το να κατάγεται κάποιος από αυτή τη γενιά. Όμως εκτός από την εκτίμηση προς τον ένδοξο βασιλέα των Εβραίων και τους απόγονους του, η προσφώνηση αυτή φανερώνει τον Χριστό ως τον προσδοκώμενο Μεσσία, επειδή οι Εβραίοι περίμεναν πως ο Μεσσίας θα ήταν απόγονος του  Δαυίδ. Αυτό άλλωστε είχε πει και κατά τον Ευαγγελισμό ο Άγγελος στη Θεοτόκο ότι στο παιδί που θα γεννήσει θα «δώσει αὐτῷ Κύριος ὁ Θεὸς τὸν θρόνον Δαυΐδ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ…  καὶ τῆς βασιλείας αὐτοῦ οὐκ ἔσται τέλος».

Οι δύο τυφλοί αναγνωρίζουν λοιπόν τη θεϊκή εξουσία που είχε ο Κύριος και του ζητούν να τους θεραπεύσει. Όταν ο Χριστός έφτασε στο σπίτι που θα έμενε και οι τυφλοί πήγαν κοντά του, τους ρώτησε αν πράγματι πιστεύουν ότι μπορεί να τους θεραπεύσει  και αμέσως μετά από την καταφατική τους απάντηση, άνοιξε τα μάτια τους λέγοντας «κατὰ τὴν πίστιν ὑμῶν γενηθήτω ὑμῖν».

Βλέπουμε εδώ πως ο Κύριος θέτει σαν προϋπόθεση για να επέμβει θαυματουργικά, την  πίστη των ανθρώπων. Μία πίστη η οποία χρειάζεται να είναι βαθιά και σταθερή, ώστε να ελκύσει την Χάρι του Θεού. Με την φήμη που είχε αποκτήσει ο Χριστός από τα θαύματα του, επόμενο ήταν να συρρέουν κοντά του πολλοί άνθρωποι που  είχαν ανάγκη θεραπείας. Αυτό όμως δεν σήμαινε ότι όλοι είχαν μέσα τους την βεβαιότητα πως θα γίνουν καλά και τη σταθερή εμπιστοσύνη στη δύναμή του. Ο Χριστός όπως βλέπουμε όμως αυτή την ακλόνητη πίστη ζητάει για να δώσει την χάρη του. 

Μόλις θεράπευσε τους τυφλούς, τους συνέστησε να μην διαφημίσουν το θαύμα που έγινε. Βέβαια, εκείνοι από την απέραντη χαρά και τον ενθουσιασμό τους που έβλεπαν πλέον, δεν μπόρεσαν να κρατήσουν κλειστό το στόμα τους. Όμως ο Χριστός, όπως έκανε και σε άλλες περιπτώσεις, μας δίνει το πολύ σημαντικό μήνυμα να μην επιδιώκουμε να διαφημίζεται ό,τι καλό μας δίνεται από το Θεό η ευλογία να κάνουμε. 

Αμέσως μετά την αποκατάσταση της υγείας των δύο τυφλών, ακολούθησε άλλο ένα θαύμα. Του έφεραν εκεί ένα δαιμονισμένο και ο Χριστός έδιωξε το δαιμόνιο το οποίο τον ταλαιπωρούσε. Τότε ο άνθρωπος άρχισε να μιλάει, ενώ έως τότε ήταν κωφός και άλαλος.  Όλοι οι παρευρισκόμενοι θαύμασαν για άλλη μία φορά τη δύναμή του Χριστού όμως ο θαυμασμός των απλών ανθρώπων, ενεργοποίησε για άλλη μία φορά το μίσος των θρησκευτικών αρχόντων του Ισραήλ. Οι φαρισαίοι, εγκλωβισμένοι καθώς ήταν στο δαιμονικό τους εγωισμό και την πεποίθηση πως μόνον αυτοί μπορούν να κρίνουν σωστά, δεν άργησαν να διατυπώσουν μία καινούργια και οπωσδήποτε πρωτότυπη κατηγορία για τον Κύριο, ότι δηλαδή, «ἐν τῷ ἄρχοντι τῶν δαιμονίων ἐκβάλλει τὰ δαιμόνια».

Ο προφανής παράλογος αυτός συλλογισμός, μπορεί να είναι για τον καθένα μας μία αφορμή προβληματισμού. Μήπως αν θέλουμε να κατηγορήσουμε κάποιον, δεν ελέγχουμε καν τι λέμε; Αν αντί για αγάπη προς όλους που μας ζητάει ο Χριστός να έχουμε, εμείς καλλιεργούμε κακία και αντιπαλότητα, τότε αν και λεγόμαστε Χριστιανοί, συμπεριφερόμαστε όπως οι Φαρισαίοι στα χρόνια του Χριστού.

Η Ευαγγελική μας περικοπή ολοκληρώνεται με μία συνοπτική περιγραφή της δράσης του Κυρίου. «Καὶ περιῆγεν ὁ Ἰησοῦς τὰς πόλεις πάσας καὶ τὰς κώμας διδάσκων ἐν ταῖς συναγωγαῖς αὐτῶν καὶ κηρύσσων τὸ εὐαγγέλιον τῆς βασιλείας καὶ θεραπεύων πᾶσαν νόσον καὶ πᾶσαν μαλακίαν ἐν τῷ λαῷ». Ο Χριστός, με τη διδασκαλία του μας αποκάλυψε τον αληθινό Θεό και με τα θαύματά του έδωσε την υγεία και την χαρά στους ανθρώπους που τον πλησίασαν. Φανέρωσε έτσι, πως κοντά στον Θεό η ανθρώπινη φύση θεραπεύεται  από τα σωματικά και τα ψυχικά πάθη, σώζεται και αγιάζεται . Αμήν.


Σάββατο 7 Αυγούστου 2021

Ο Κερκύρας εις το Ιερό Προσκύνημα του Αγίου Σπυρίδωνος.

 Προεορτίως της μεγάλης τοπικής εορτής, της απαλλαγής της νήσου από την τουρκική πολιορκία της 11ης Αυγούστου 1716, ο Σεβασμιότατος Μητροπολίτης Κερκύρας & Παξών κ. Νεκτάριος, λειτούργησε στον προσκυνηματικό ναό του Αγίου Σπυρίδωνος.

Στην ομιλία του προς τους προσκυνητές,  ο Σεβασμιότατος λαβόντας αφορμή από το ευαγγελικό ανάγνωσμα της σημερινής Κυριακής, γύρω από το θαύμα των δύο τυφλών και του μογγιλάλου. Τρία σημεία υπογράμμισε. Πρώτον ότι το θαύμα στη ζωή της εκκλησίας μας γίνεται ως αποτέλεσμα της πίστεως και δεν ακολουθεί η πίστης του θαύματος. Στη εποχή του Χριστού το θαύμα συντελείται εξ αγάπης του Θεού για τον λαό Του και όχι για να αποκτήσει οπαδούς. Στη Παλαιά Διαθήκη γινόντουσαν επίσης θαύματα, αλλά δια αυτών, ο Θεός ήθελε να τονίσει την παρουσία Του στη ζωή των ανθρώπων. Το δεύτερο σημείο που σημείωσε ο Σεβασμιότατος ήταν ότι το θαύμα συντελείται με την συγκατάθεση του ανθρώπου, διότι ο Θεός σέβεται την ελευθερία των ανθρώπων, την οποία  ο ίδιος την χάρισε. Γι’ αυτό και στο διάλογο που είχε με τους δύο τυφλούς τους ρώτησε αν θέλουν σύμφωνα με την πίστη τους να αναβλέψουν και οι ίδιοι απάντησαν καταφατικά. Γι αυτό  και ο Κύριος τους είπε, σύμφωνα με την δύναμη της πίστεως σας, να γίνει αυτό το οποίο ζητούσαν. Ο Θεός επομένως συνεργάζεται με τον άνθρωπο προκειμένου να συντελεστεί το θαύμα και επιπλέον σέβεται την ελευθερία την οποία χάρισε στον άνθρωπο ο  ίδιος ο Θεός. Το τρίτο σημείο, ήταν η καθεστηκυία άρχουσα τάξη των Φαρισαίων και όλων των ισχυρών του λαού, οι οποίοι ποτέ δεν είδαν τα θαύματα και τις ευεργεσίες του Κυρίου  με καθαρό μάτι και γι’ αυτό και τότε, όπως και άλλοτε είχαν συκοφαντήσει και διαβάλλει τον Κύριο μας. Όμως στη ιστορία της χριστιανικής μας ζωής, αυτό συντελείται πάντοτε από εκείνους που έχουν την εξουσία στο λαό, να υποβαθμίζει την πίστη του λαού αλλά και να συκοφαντεί τον ίδιο τον Θεό, διότι δεν συμφέρει ο υπέρτατος νόμος του Θεού, ο νόμος της αγάπης Του να συγκριθεί με τα κελεύσματα και τους κοσμικούς νόμους. Γι ’αυτό το λόγο και η σύγχρονη εκκλησία δέχεται και τη συκοφαντία αλλά και την απόρριψη από το καθημερινό γίγνεσθαι, θέλοντας να εγκαθιδρύσουν το πολυθρύλητο άθεο και άθρησκο κράτος.

Ο Μητροπολίτης κάλεσε τους πιστούς χριστιανούς να συσπειρωθούν γύρω από την εκκλησία του Χριστού και να κλείσουν τα αυτιά τους στις σύγχρονες σειρήνες. Επίσης κάλεσε όλους τους ανθρώπους σε έξαρση προσευχής προς τον Τριαδικό Θεό για να λυτρώσει ο Θεός την  πατρίδα μας από τα δεινά της πυράς αλλά και της προπαγάνδας.